УЧЕНИЕ ЖИВОЙ ЭТИКИ

ОБЩИНА (1927)

Община (Урга). – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2004, 304 с.

ISBN 5-86988-140-4

© Международный Центр Рерихов, подготовка текста, текстологический комментарий, 2004

Текстологический комментарий: М.В. Забродина

Скачать книгу в формате:  .word   .epub  .pdf  

Купить книгу в Интернет-магазине «Новый Мир24» 


ЧИТАТЬ ON-LINE

СОДЕРЖАНИЕ:

ОБЩИНА

Часть I

Часть II

Часть III

Комментарий

Таблицы

Словарь 

ОБЩИНА

(Урга, 1927 г.)

 

Листы бесед
Высокого Общинника Востока 

Мы относимся бережно к вашим стремлениям и ждем к себе ту же чуткость.

Мы защищаем вас на всех путях и можем ждать ту же заботу.

Там, где может быть хотя бы задаток [1] сотрудничества, там неуместно отвергание. Пьяные легко лезут в драку, но трезвый разум четко различает друзей.

В Наших обычаях положено исчерпать все доводы, прежде чем отсечь.

Не Вижу препятствий кооперации, но можем составить десять новых группировок. Ведь сознание Мировой Общины [2] должно расти. Упрямство невежества не будет препятствием.

Ваши книги стоят в Наших хранилищах. Так ли [об]стоит дело с Нашими книгами у вас? Мы [3] можем ответить о ваших книгах. Читали ли вы Наши?

Знание Мы полагаем в основу Общины, не ограничивая его. Опыт и доброжелательство Полагаем в основу Общины. Мы являем лучшие условия для преуспеяния друзей. Узнаем ваши намерения к Нам [4].

* * *

Рассеиваем суеверие, невежество и страх. Куем мужество, волю и знание.

Всякое стремление к просвещению приветствовано. Каждый предрассудок невежества обличен.

Трудящийся, горят ли в твоем сознании основы сотрудничества и общины?

Если это пламя уже просветило мозг твой, усвой признаки Учения Наших гор.

Если мышление твое еще не очищено истинным молотом и серпом, найди книгу «Озарение» и книгу «Зов».

Трудящийся, не устань перед головоломкой некоторых выражений. Каждая строка – высшая мера простоты.

Привет трудящимся и искателям!

Привет Общины Востока! [5]

* * *

Могут спросить: «Какие признаки Учителя ценить?»

Вы уже знаете о качестве действий и можете уже приметить новые подходы к действию [6]. Надо предпочесть того Учителя, который идет новыми путями. В этом люди Северной Страны имеют отличный пример – их Учитель Ленин знал ценность новых путей. Каждое слово его проповеди, каждый поступок его несли на себе печать незабываемой новизны. Это отличие создало зовущую мощь. Не подражатель, не толкователь, но мощный каменщик новых руд! Нужно принять за основание зов новизны.

Историк не давал новых учений, нужна оторванность от старых путей. Можно знать старый прах, но цепь ржавчины окисляет сознание. Может быть, не случайно Индия не писала истории своей и не дрожала за сохранение камней старины. Можно походить на деда и не понимать направление будущего. Куда девать чучел древности?

Пусть старательный охранитель сердится на Нашу Общину, Мы легче оставим его без заработка, нежели решим идти вспять. Бывает время, когда можно идти лишь вперед. Сохраним зов воли в беге непрестанном и над бездной не промедлим.

Нужно сказать строителям жизни, чтоб нашли новые слова, скованные новой необходимостью. Сознание новизны каждого часа даст [7] импульс.

Укажите [8] друзьям, какое счастье быть вечно новыми. И каждый электрон Нового Мира даст [9] новую мощь. Поймите мощь нового зова. Вы можете применить ее в жизни каждого дня.

Вы достаточно знаете, что Говорю для применения [10].

 

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ 

VII

1. Чувство отсутствия специальности – Наше чувство, ибо Мы живем для всего комплекса жизни. Каждый специалист, приближающийся к Нам, неминуемо теряет одноцветные очки. Потому старайтесь, чтоб уже теперь специальность была бы одним из блюд вашей трапезы [11]. Как птицы над землею, как пчелы над всеми цветами, мы можем впитывать цельность Мироздания.

Без специальности легче готовиться к очередной задаче эволюции – к сношению с дальними мирами и к претворению мира темных пережитков [12]. Вмещение понятия общины составит Врата к следующим достижениям, и сроки их зависят от самих людей. Потому принимаем всякие поиски общины.

Из буйной заросли Берусь сделать рощу, но камень, полированный униженными лбами, не родит зерна.

Могут пробудить лучшие возможности те, кто может [13] ощущать духовным сознанием. Но для сохранения сознания нужно при жизни ощутить его. Тогда состояние современного мира пережитков [14] почти сотрется. В этом особое преступление церкви, которая является рассадником темных традиций [15]. Не «упокой с отцами» [16], но «научи в пространстве Света».

Всем сознанием помните задачи эволюции. Когда стремление к спокою исчезнет, тогда приблизятся Врата.

 

2. Среди механических достижений современной цивилизации особого внимания заслуживают способы передвижений. Это пожирание пространства есть уже некоторая победа над сферами надземными. Конечно, круг низкой материальности погружает эти завоевания в пределы низкой материи и приносит больше вреда, нежели пользы. Главная опасность этого ускорения передвижения заключается в повышенном ощущении безответственности. Выходя за пределы обычного, человек становится легким, но по грубости чувств теряет сознание ответственности.

Кто может летать со скоростью двухсот миль в час или взлетать выше других [17], приобретает психологию кулачного чемпиона, и сознание духовной ответственности покидает его.

Облагородить завоевание можно, лишив [его] всякой спортивности и направив на труд. Мчись на спасение несчастных, лети на соединение человечества! Тогда эти завоевания войдут в эволюцию, ибо люди должны ввести в обиход стремления надземные, не забывая об [18] ответственности. Пока эти завоевания остаются в стадии уродливых центавров.

Когда люди поймут, куда и зачем они должны лететь, тогда можно будет [19] удесятерить летающие аппараты. Можно подсказать множество полезных опытов в слоях пространства. Атомистическая [20] энергия, конденсация праны, цветные лучи в пространстве, урожай в связи с повторными взрывами и многое другое, сужденное человечеству.

 

3. Много раз слышали вы о следовании Нашим Указаниям и могли убедиться, что точное исполнение Указа практично и полезно. Это первая ступень. После нее должно начаться самодействие. Зная основание Нашего Учения [21], надо оказаться учениками, творящими в полной соизмеримости и непреложности. Когда Учитель скажет: «Теперь сами покажите следствия Моих Указов», – это не значит достать ветхие одежды, перессориться, надуться и ущемить друг друга. Это можно оставить погонщикам мулов. Вам же следует помнить о Нашей Общине и подражать в согласном труде. Когда придет время изменить курс корабля, придет и Указ. Но о заплатке на подошве не ждите Указа. Иначе скоро начнем поздравлять друг друга с днем Ангела.

Надо навсегда усвоить важность и достоинство настоящей работы и сдать в архив детские привычки.

Можно, не изменяя принципы [22], найти сотни достойных решений. Хочу видеть вас на следующей ступени.

 

4. Некоторые мечтают припасть к ногам Учителей, но идти с Ними на бой не дерзают. Но теперь именно бой, и Можем [23] звать лишь на бой. Полные изучения истин блага, за личною ответственностью, Мы утверждаем бой, но законный.

 

5. Надо стремиться к наиболее абсолютному. Наиболее абсолютное тяготение будет к дальним мирам. Красота земная теряется в сиянии лучей надзвездных. Наука земная, с трудом помнящая вчерашний день и не знающая завтра, ничтожна в течении нарождающихся светил.

Как можно приблизиться к сказанному Абсолюту? Техникой нельзя, наукой земной нельзя, искусством изобразительным нельзя. Можно лишь расширением сознания, когда земное существо поглощается эманацией дальних сфер. Потому приблизившиеся к Нам или, вернее, к границам орбиты Земли теряют специальность. Лишь в сознании всеобъемлемости можно блеск светил перенести. Но, чтоб вместить это сверкание, надо возжечь свои внутренние огни.

Стихия огня наиболее поражающая, наиболее трансцендентальная, и если хотите классифицировать Нашу Общину [24] по стихиям, то отнесите к великому Огню, который все дает, все очищает и ничего не требует.

 

VIII

1. Можно Нас достичь лишь в согласии [25]. Нам не нужно богопочитания, но известное качество духа – так же как лампа согласованного напряжения. Мигающая лампа невыносима при длительных занятиях. Законы во всем одинаковы, но по закону справедливости мигающая лампа вредит себе. Могу советовать Моим лампам не мигать. Динамомашина от качества ламп не портится, но несогласованность вольтов ламп часто кончается жалобным – дзинь [26]! И основной металл должен быть поставлен заново. Законы во всем одинаковы.

Нет бездушной справедливости, но лишь [27] сияющая целесообразность. Именно, прекрасная целесообразность не тиранствовать может, но открывать прекрасные Врата. И зов целесообразности наполняет победным чувством пространство. Не малые ветхие осколки, но драгоценные части Космоса являют собою события и творения, понявшие целесообразность.

Но лишь осознание космической личности может озарить ступени эволюции. Иначе в земном понимании эволюция останется лишь выгодным помещением капитала. Но знаете уже, что капитал, лишенный целесообразности, лишь жернов на шее. И как явление заразы производит язвы духовные и телесные, так и появление сумасшествия корыстолюбия приносит вред духу и телу.

На Земле заботимся и о теле, потому надо проникать в происхождение болезней. Врач мог бы сказать больному: «Припадок корыстолюбия у вас», или «анемия самомнительности», или «камни предательства», или «чесотка сплетен», или «удар ненависти» [28].

На кладбищах так любим поминать достоинства [29] лежащего, не мешало бы поставить [30] истинную причину болезней – зрелище стало бы поучительным.

Друзья! Повторяю – держите мысли чистыми, это лучшая дезинфекция и самое знаменитое тоническое средство.

 

IX

1. Что есть пророчество? Предуказание определенного сочетания частиц материи. Потому пророчества могут быть [не только] выполнены, но и испорчены непригодным отношением, совершенно как при химической реакции. Именно это не могут понять люди, хотя вместили значение барометра.

Можно пророчества разделить на срочные и бессрочные. Когда мы имеем дело со срочным пророчеством, значит, надо понимать все условия между срочные. Большой срок состоит из малых сроков, потому правильно соблюсти малый срок.

Нужно помнить, что темные работают над малыми сроками, пытаясь осложнить большой.

 

2. Могут ли пророчества остаться невыполненными? Конечно, могут. У Нас целое хранилище упущенных пророчеств. Истинное пророчество предусматривает лучшую комбинацию возможностей, но их можно упустить.

Тема об исполнении пророчеств очень глубокая, в ней соединены кооперация и высшее знание духа. Немудрый скажет: «Какая кухня!» Но кухня легко обращается в лабораторию [31].

Пророчества издавна идут из Нашей Общины [32] как благие знаки человечеству. Пути пророчеств разнообразны: или внушаемые отдельным лицам, или неизвестно кем оставленные надписи [33]. Пророчества лучше всего оповещают человечество. Конечно, символы часто затемнены, но внутренний смысл создает вибрацию. Конечно, пророчество [34] требует настороженности и устремления.

 

X

1. Если материя всюду, то даже свет оставляет свою протоплазму. На все световые явления [35] нельзя смотреть как на случайности. Некоторые глаза улавливают сеть света. По благородству энергии света все эти образования очень красивы. Диссонанс звука гораздо чаще. Протоплазма света не есть что-то отвлеченное – ее осадки украшают царство растительное. Ритм волн и песков и кора планеты значительно нормируются узлами сети [36] света. Учите любить образования света. Не столько образы, запечатленные на холсте, сколько подсмотренные вибрации света имеют значение. Качество взгляда совершенно не оценено – оно подобно лучу для фотографической фильмы. Надо вспомнить, что духовным взглядом мы устанавливаем облик стихийных духов. Так же точно физический взгляд задерживает в пространстве сеть света. Значение этой кооперации нужно знать. Каждое движение человека связано с сущностью стихий.

Еще Укажу, насколько важна была [37] игра пифагорейцев при восходе солнца. Свет для звука является лучшим очистительным фильтром. Только одичание человечества может запереть звук в пыль темноты.

 

2. Яркость Учения Будды заключается в силе Его простых выражений. Никогда Он не применял стихов. Именно, подобно льву, рыкал [38] о чистоте жизни. Он говорил браминам: «К чему привела ваша отделенность? За хлебом вы идете на общий базар и цените монеты из кошеля шудры. Ваша отделенность просто называется грабежом. И священные вещи ваши просто орудия обмана. Имущество богатого брамина не есть ли поношение божественного Закона? Вы считаете юг светом и север тьмою. Будет время, когда Приду от полуночи, и ваш свет померкнет. Даже птицы летят на север, чтоб там принести миру птенцов. Даже серые гуси знают ценность имущества на земле, но брамин пытается набить золотом пояс свой и набрать сокровища под порогом дома [39]. Брамин, ты ведешь жалкую жизнь, и конец твой будет жалким [40]. Если уйду на север, то оттуда и вернусь».

Также ищите предсказание это [41] в днях будущих.

 

XI

1. Чистая мысль, напитанная красотою, указывает путь к Истине. Учение отказа предполагает снисхождение к низшим. При расширенном сознании не явление замирания, но хождение без запретов [42]. Украшенные жизни [43] позволяют свободно, щедро уходить, чтобы приходить победителями. Не может смущаться идущий сознанием красоты [44]. Только смущение может преградить путь [45].

Неверно сказать – красота спасет мир, правильнее сказать – сознание красоты спасет мир.

Через препятствия безобразия можно идти к маяку красоты, разбрасывая семена без числа. Когда можно делать сад красоты, тогда нечего бояться. Устали нет, когда сад духа пустит новых пришельцев!

 

2. Учение Нового Мира покроет все неудобства. Истинно, только щит общины может осмыслить пребывание на Земле. Как неслыханно красиво мыслить о кооперации с дальними мирами! Эта кооперация, начатая сознательно, вовлечет в орбиту сношения новые миры, и этот небесный кооператив будет расширять бесконечно [46] свои возможности.

Учение может сказать чутким – пробуждаясь, помните о дальних мирах; отходя ко сну, помните о дальних мирах.

Вы понимаете, что без общины Земля жить не может. Вы понимаете, что без расширения небесных путей существование становится ничтожным. Новый Мир нуждается в новых границах. У ищущих должна быть дорога. Разве она узка по всему небосклону? Счастье в том, что искатели не должны приникать ухом к земле, но могут обратить взгляд на духовную высь. Лучу легче искать поднятые головы. И каждое движение мира обусловлено общиною.

 

3. Можно поздравить с расширением сознания [47]. Никакая лаборатория не может дать это ощущение – продолжение безграничных возможностей [48]. Можно лишь лично, сознательно и свободно, вмещать из пространства непрерывные ступени. Учение может открыть дверь, но войти можно лишь самому. Не награда, не справедливость, но закон неоспоримости несет воплощенный дух по восходящей спирали, если он осознал необходимость движения. Учитель ничем не может подвинуть это сознание, ибо каждое внушение нарушало бы личное достижение.

Одно – отвлеченно рассуждать о дальних мирах, другое – осознать себя участником их. Только лишь тот, кто не закрыл себе путь к красоте, может понять, как явление дальних миров близко ему.

Ухом можно уловить отрывки Дыхания [49], но знание духа предоставит человеку место среди безграничности.

Всему поможет община, но общине поможет расширение сознания.

 

4. Учитель ценит желание омыть пыль с Великих Ликов. Учитель ценит желание утвердить простое выражение великих слов. Учитель ценит желание сосредоточить [50] многословие. Чтоб выделить сущность, надо подойти от незыблемого.

Майтрейя является выразителем Учения Будды и Христа. Основные положения Майтрейи известны. Продолжим вглубь [51] и мы легко получим принцип первых Заветов. При этом надо иметь в виду, что это очищение происходит для новой молодежи, потому карканье критиков не имеет значения.

Можно знать одно: ни один памятник не дошел без искалечения [52]. Можно, как из глины, выдавливать оттиски общины разумного сотрудничества и стремления за пределы видимого. Учение можно выразить под девизом: «Пусть несогласный докажет противное». Лучше мерить назад, чем засыпаться несмываемой пылью [53]. Именно, знание руководящего принципа осветит искалеченные символы.

Вы знаете, как говорят о вас при жизни, – что же будет в веках? Но принцип неминуемо растет, и толчки его нарастаний колеблют земную твердь.

Ушедшие народы оставляли патину на свободе духа. Спросите: «Где же преследуемые?» – по этим знакам идите. Увидите преследуемых первых христиан и буддистов, но когда храмы отвратились от Христа и Будды, тогда преследования прекратились.

Укажу Учение держать просто. Не надо сложных выражений, ибо жизнь прекрасна в простоте. Часто приходится окопать растение, потому повторения неизбежны.

 

5. Важна эволюция не человечества земного, но человечества всего Мира [54]. Если бы эта простая формула могла быть вмещена людскими сердцами, весь свод звездный сделался бы осязаемым. Истинно, существам других миров легче было бы прободать душную атмосферу Земли, если бы им навстречу неслись призывы земных воплощенных.

Где же ближайшие миры, куда мы могли бы направлять наше сознание? – Юпитер и Венера.

Вдумайтесь в слово человек – оно означает дух, или чело, преходящий [55] веками. Вся смена воплощений, вся ценность сознания выражена в одном слове. Можете ли назвать другой язык, где житель воплощенный назван так же духовно? Мало выражают другие языки идею действия. Учитель может назвать сотни наименований, но они будут или самомнительны, или невыразительны.

 

6. К чему природе противные чудеса? [56] Вот чудо, когда можешь сесть на коня и с явленным мечом можешь защищать Общину Мира. Так же просто начнется Новый Мир. Как зрелые плоды, собраны будут факты. Учение магнитов, конечно, не чудо, но явление закона притяжения. Не закройте явление духа, и меч послужит восхождением эволюции [57].

Могу дать радость лишь тому, кто принял общину не в заклинаниях, не в курениях, но в жизни дня [58]. Учитель может послать луч на помощь, но не будет сражаться, если меч явленный обернется против друзей общины [59], – меч свернется в бич молнии. Так скажите [60] другим воинам. Учитель желает послать Учение по всему миру. Не может быть изменений в этом начертании.

 

7. Парацельсиус любил говорить: «Per aspera ad astra». После это значительное изречение стало девизом щитов и гербов, потеряв всякий смысл. Правда, поняв смысл его, трудно привязать себя к одной Земле. Как перегар в трубу, познавший дух мчится в явленное пространство. Какой размер имеют для него земные одежды? Какую подвижность может он проявить по земной поверхности? Какими мыслями может он делиться в земной сфере?

Чую, как наслоение событий несет волны ускорения. На космическое строение послужат эти волны.

Я пишу Мои заметки возможностей и прихожу к выводу, что все возможно сейчас. Редко, когда высшая вера идет по пути с высшим неверием. Когда хула и славословие могут быть в одном хоре. Когда ярость и тишина рождают радость. Когда неудача является признаком удачи, когда удаленность служит знаком близости, тогда потоки эманаций светил сочетаются с внутренними огнями. Такое время означает цикл новый, и сама община, еще не вмещенная, служит мостом.

Кончим шуткою – можно ли сказать на Юпитере о биржевой спекуляции или на Венере о домах терпимости? Есть понятия просто непристойные [61]. Даже трубочист, идя в гости, лицо умоет. Неужели люди хуже? Пора собираться Земле в новый путь!

 

8. Мы изгоним всякий страх. Мы пустим по ветру все разноцветные перья страха. Синие перья застывшего ужаса, зеленые перья изменчивой дрожи, желтые перья тайного уползания, красные перья исступленного стука, белые перья умолчания, черные крылья падения в бездну. Нужно твердить о разнообразии страха, иначе останется где-то серенькое перышко угодливого лепетания или же пушинка торопливой суеты, а за ними – тот же идол страха. Каждое крыло страха несет вниз [62].

Благословенный Лев, бесстрашием одетый, заповедал учить явлению мужества.

Пловцы, если вы сделаете все вам возможное, куда может нести вас самая губительная волна? Она может лишь вознести вас. И ты, сеятель, когда раздашь зерна, ты будешь ждать урожая. И ты, пастух, когда перечтешь овец своих, ты затеплишь свет явный.

 

XII

1. Космос созидается пульсацией, иначе говоря, взрывами. Ритм взрывов дает стройность творениям [63]. Именно, знание духа переносит нить [64] Космоса в жизнь проявленную. Надо мечом сверкающим отделить ступень [65] нарождения. Надо сознать, когда удержать цветы света, – иначе они снова разлагаются во мглу стихий.

Садовник знает, когда время собрать цветы, ибо он заложил невидимые зерна [66]. Не тот, кто в лености приказал зерна посеять, но садовник духа – кто в раннюю непогоду скрыл зерна под весенней землей.

Да, да – он, садовник духа, будет знать время всхода. Он отличит молодые стебли от сорной травы, ибо он сделал самую скрытую работу и ему принадлежит самый лучший цветок.

Истинно, великое дело в минуту учуянную блеснуть мечом, в срок взрыва руку поднять.

Истинно, вот опять сходят струи Космоса на готовую Землю, вот почему ценно знание духа. Это небесная радуга, отсвеченная в каплях земной росы. Разве не делит свет знание духа? MateriaLucida для дикого духа курчавый хаос, но для знающего духа – это арфа света. Как чеканные струны, стремятся волны светоносной материи, и дух созидает из них тайнозвучные симфонии. Между мирами, как нити, протянута MateriaLucida. Только непомерная дальность сливает волны нитей в вибрацию небесной радуги.

 

2. Чую, Учение [67] может явиться тяжелым молотом для робких. Еще недавно ужас пронизал бы сердца [68] при одном произнесении – община, но теперь уже несколько преград сломлено. За отказом от собственности [69] следует еще одно трудное испытание человечеству. Усваивая значение духа, особенно трудно отказаться от чудес. Даже Архаты, избранные Буддою, трудно расставались с этой возможностью.

Три Архата неотступно просили Будду позволить им испытать чудо. Будда поместил каждого в темную комнату и запер их. После долгого времени Благословенный вызвал их и спросил о виденном ими. Каждый рассказал разные видения. Но Будда сказал: «Теперь вы должны согласиться, что чудеса не полезны, ибо главного чуда вы не ощутили. Ибо вы могли ощутить бытие вне зримости, и это ощущение могло направить вас за пределы Земли. Но вы продолжали сознавать себя сидящими на Земле, и мысли ваши притягивали к Земле волны стихий. Набухание стихийных обликов вызывало потрясения в разных странах. Вы разрушили скалы и уничтожили ураганом корабли. Вот ты видел красного зверя с пламенной короной, но огонь, извлеченный тобою из бездны, спалил дома беззащитных – иди и помоги! Ты видел ящера с ликом девы, ты заставил волны смыть рыбацкие лодки – спеши помочь! Вот ты видел орла летящего, и ураган снес урожай трудящихся – иди и возмести! Где же польза ваша, Архаты? Сова в дупле полезнее провела время. Или вы трудитесь в поте лица на Земле, или в минуту уединения возвышайте себя над Землею. Но бесполезное [70] возмущение стихий пусть не будет занятием мудрого».

Истинно, перо, выпавшее из крыла маленькой птицы, производит гром на дальних мирах.

Вдыхая воздух, мы приобщаемся ко всем мирам. Мудрый идет от Земли кверху, ибо миры откроют друг другу мудрость свою. Притчу эту повторяйте тем, кто будет требовать чудес.

 

3. Сущность устремления к дальним мирам заключается в усвоении сознания нашей жизни на них. Возможность жизни на них является для нашего сознания как бы каналом приближения. Именно, это сознание, как канал, должно быть прорываемо. Люди могут плавать, но значительная часть из них не плавает. Такая очевидность, как дальние миры, совершенно не привлекает человечество. Пора бросить это зерно в мозг людской.

Те же самые безродные и несчастные могут лучше принять эту мысль. Узы земные [71] для них не прочны. Хуже всего благополучные люди. Довольно легко могут воспринять эту мысль слепые, но труднее всего косые, ибо ложное скрещивание токов всегда будет нарушать дальность устремления. Попробуйте пушку нарезать разными спиралями, результат будет плохой. Конечно, сказанное относится до известной степени косоглазия, которое затрагивает нервные центры.

 

4. Явление штурма неба легко обратить на поиски дальних миров. Не найдя Бога Отца, пусть отыщут признаки жизни в дальних мирах. И пусть молотом начнут строить радужный мост. Нашу позицию невозможно оскорбить. Если мальчик утверждает, что дважды два пять, он не оскорбляет математика. Какой же [это] Бог, который нуждается в защите! Безвыходность иного решения – лучшая защита для Учения. Только уверенность может дать формулу: «Господом твоим».

Никогда не говорил Я о легкости проведения коммунизма [72]. Не разрушители, но заплесневевшая условная добродетель – враг. Разрушители знают непрочность разрушаемого, и принцип отдачи для них легче. Но румяная добродетель любит сундук сбережений и всегда станет красноречиво защищать его. Скажут священные слова писаний и найдут тонкие доказательства, почему они готовы отдать именно не этому, но другому, не жившему человеку [73].

Условная добродетель являет превосходную корысть и любит приврать. И такие румяные, благообразные учителя добродетели, и ласковы, как масло. И пышные одежды их накрахмалены рабством! [74]

 

5. В школах должно быть преподаваемо уважение к произносимому понятию. Ведь попугаи могут бессмысленно устремлять в пространство понятия [75], часто великого значения. Но люди должны понять, что каждое слово, как стрела громоносная, и слово, как педаль мысли [76].

Утрата истинных значений понятий много способствовала современному одичанию. Как песок, сыплют люди жемчуг. Право, пора заменить многие определения.

 

6. Именно, без страха и по возможности сами [77]. Правильно явление личной ответственности. Ни чудеса, ни цитаты, ни манифестации, но утверждение, скрепленное личным примером [78]. Даже ошибка в дерзновении легче исправима, нежели согбенность бормотания.

Драгоценно действие, не нуждающееся в аппаратах и в помощниках. Открывший драгоценную формулу не может прокричать ее в окно, ибо вред покроет самую лучшую пользу.

Именно, как сосуд закрытый, как гора неразграбленная, как лук, стрелою напряженный, – так стойте! И что напиток сосуда пламенен, и что гора неистощима, и что стрела смертельна, – так действуйте! Ибо кто осмелится утверждать, что трудность не есть скорейшее достижение! Молочные реки прокиснут, и кисельные берега для сидения неудобны. Итак, в кольчуге личной ответственности будем поспешать.

Заметьте, удача была лишь там, где было проявлено полное мужество. Мелкие сомнения родят рабскую боязливость.

Именно, в дни тяжкой болезни планеты нужно преисполниться мужеством. Ощупью не пройти, но меч может рассечь вредоносные завесы. Очень важный момент, и надо напрячь все мужество.

 

7. Все равно, как войдет община [79] – в кафтане, в сюртуке или в рубахе. Если мы установим [80] космичность значения общины [81], то все подробности не более пылинки под подошвой. Можно простить любую нелепость, если она не против общины [82].

 

8. Повторяю одно слово [83] – это значит наполнение пространства. Это утерянный ритм, выродившийся в бормотание. Это, как прибой волн, рушит скалы [84].

Как можно проникнуть в тайник духа? Лишь необыкновенным. Легенда о святых разбойниках имеет в основании дух, заостренный необычным. Между тем мягкий булочник редко получает ключ к духу, если только ежедневная игра пламени не даст ему свет стихий.

Годную траву [85] нужно брать, но место роста ее нужно искать без предубеждения.

 

ЧАСТЬ ВТОРАЯ 

I

1. Поясню, почему Называем атака Пурушевая. Хорошо, если бы люди могли усвоить тот же принцип общего напряжения. Явление общей опасности должно вызывать такое же общее напряжение. Первое условие успеха результата есть освобождение от обычных занятий. Обычные мозговые центры должны поникнуть, чтоб могла проявиться новая комбинация нервных течений. Тот же принцип, что и в избежании усталости. И такое новое напряжение, если оно лишено личного начала, называется атакою Пуруши [86].

Никогда нельзя вызвать напряжение Пуруши без подвижности мысли. Дух должен стремиться по одному каналу, как ядро – по винту жерла [87]. Появление привходящих обстоятельств не должно портить спираль винта.

Можете представить, что в свое время Ленин уже ощутил без малейшего материального основания непреложность нового строения [88]. И невидимые лодочки подвезли провиант к его одинокому кораблю. Монолитность мышления бесстрашия создала Ленину ореол слева и справа. Даже в болезни не покинуло его твердое мышление. Его сознание, как в пещеру, сосредоточилось, и вместо недовольства и жалоб он удивительно использовал последнее время. И много молчаливой эманации воли посылал он на укрепление дела. Его последние часы были хороши. Даже последний вздох он послал народу.

Видя несовершенство России, можно многое принять ради Ленина, ибо не было другого, кто ради общего блага мог бы принять большую тяготу. Не по близости, но по справедливости он даже помог делу Будды. И нет области, которую он бы отверг подобно разным правителям [89].

Книги его Мы меньше любим – они слишком длинны, и самое ценное в нем в книгах не выражено. Он сам не любил свои книги. Ленин – это действие, но не теория.

 

2. Устремление – ладья Архатов [90]. Устремление – единорог явленный. Устремление – ключ от всех пещер. Устремление – крыло орла. Устремление – луч солнца. Устремление – кольчуга сердца. Устремление – цветок лотоса. Устремление – книга будущего. Устремление – мир явленный. Устремление – число звезд.

 

3. Почему нахождение знаков будущего подобно тканью? В ткацкой работе основа определенного цвета, и группы нитей распределены [91] по краскам. Легко определить основу, легко можно найти группу [92] нитей, но рисунок этой группы позволяет различные сочетания в зависимости от тысячи [93] текущих обстоятельств. Конечно, внутреннее отношение самого субъекта будет главным обстоятельством. Но если его аура будет слишком колебаться, то прогноз будет относительным. Тогда это будет походить на известную игру, где по нескольким разбросанным точкам нужно найти определенную фигуру.

Теперь, где же лучший фермент, скрепляющий колебание ауры? Лучший фермент есть устремление. Тело устремленное нельзя уколоть или разбить [94]. Устремление в движении достигает законности, и, становясь законом, оно делается неостанавливаемо, ибо входит в ритм Космоса.

Так идите в малом и в [95] великом, и ткань ваша будет неповторенно, кристально космичной, короче говоря – прекрасной.

Ничто другое, кроме устремления, не дает одоления стихий, ибо основное качество стихий – устремление. И в этом состоянии вы координируете стихии с высшим творчеством духа, или являетесь держателем молнии. Придет человек – держатель молнии. Поверьте, только устремлением победите.

 

4. Именно, набат разве не слышен в каждом движении планеты? [96] Разве не раздается тревога в каждом движении сущего? Разве не звучит возмущение в каждом движении сравненных с землею духов? Разве были лучшие времена?

Лучше, если нарыв прорвется, и можно засыпать дыру. Но гной нужно вызвать наружу, потому Мы не принимаем полумер.

Нам не нужны святые с полумерами [97]. Давно Говорил о постниках. Мы ожидаем широких действий, и во время набата нельзя думать о куске пряжи. Нет того человеческого действия, которого не совершил бы для спасения мира Наш Владыка Будда, ибо Он был Лев!

 

5. Уже знаете полезность препятствий, уже знаете полезность неприятностей. Может быть даже полезность ужасов. Конечно, для Нас и для вас нет ужасов в обыкновенном смысле. Наоборот, ужас без страха обращается в действо космической красоты [98].

Можно ли думать о красоте без аккорда восхищения? Теперь Мы кричим, Мы посылаем знаки боя, но поверх всего – восхищение перед великими решениями [99]. Мужество открывает все двери. «Нельзя» – мы произносим сами, между тем все сущее кричит: «Можно!»

Эти дни вы поминали Сен-Жермена [100] – полезно, ибо он имел нити от королей и до гильотины. Утверждение им грядущей эволюции делало ему путь поверх толп. Сознание равенства людей было щитом ему [101].

Каждая эпоха имеет свое слово. Это слово, как ключ к запорам. Древние учения постоянно говорили о могущественном слове, которое заключается в точной и краткой формуле. Неизменно, как кристалл известного состава, – нельзя переставить слова этих формул, нельзя удлинить или укоротить. Ручательство Космоса в отливке этих знаков. Сама абсолютная тьма колеблется перед клинком Мирового Приказа. И лучам, и газам легче поражать тьму там, где ударил Меч мира.

Не согбенно принимаем приказ Космоса, но буйно! Потому настает время, когда свет-сила сжигает тьму. Неминуемо пришло время, и час не может вернуться обратно.

Можно проследить за тайными словами всех эпох и можно видеть спираль прободающего света. Легион червей не изменяет острие спирали, преграды лишь напрягают луч света [102]. Закон отражения создает новые силы. И где говорящий промолчит, там немой скажет.

 

II

1. Ясный, краткий приказ труден, но зато он сильнее магического жезла [103]. Утверждение легче, но приказ, как нежданный столб пламени из вулкана. Сосредоточенное чувство личной ответственности лежит в приказе. Указание неисчерпанности силы звучит в приказе. Устремленность Космоса явлена в ярости приказа, как волна сокрушающая. Утрите слезы благости – Нам нужны искры возмущения духа!

Какую плотину делают сожаления, но крылья растут на конце меча! Пески могут убивать, но для Нас туча песка – ковер-самолет.

 

2. Многое можно простить тем, кто во тьме сохранил понятие Учителя [104]. Учитель поднимает достоинство духа. У Нас понятие Учителя подобно лампаде во тьме. Потому Учитель может быть назван маяком ответственности. Узы Учения подобны веревке спасательной [105] в горах. Учитель является с момента зажжения духа. С тех пор Учитель неразрывен с учеником.

Не Видим конца цепи Учителей, и сознание, наполненное Учителем, возвышает достижение ученика, как драгоценный, всепроникающий аромат. Связь ученика с Учителем образует звено защиты соединительной цепи. В этой защите процветают пустыни.

 

III

1. Можно радоваться, когда мысли внушаемые срастаются с мышлением собственным. Ибо при кооперации нет границ [106] разделения труда, но имеются лишь следствия. Невозможно расчленить функции Космоса [107], когда действия текут, как река.

Какое значение имеет построение волн, несущих полезный предмет? Важно, чтоб предмет не погиб!

 

IV

1. Главное непонимание будет в том, что труд есть отдых. Отменить придется многие развлечения. Главное, надо понять, что произведения науки, искусства есть образование, но не развлечение. Ряд развлечений должен быть уничтожен, как рассадник пошлости. Фронт образования должен очистить притоны дураков, сидящих за кружкой пива. Также явление ругательства должно найти более строгое наказание. Также явление узкого специализма должно быть порицаемо.

 

2. Лучше прочитать жизнь Ленина. Никогда он не жаловался, никогда не считал себя ущемленным, говорил, как непреложную, свою веру. Появление Ленина примите как знак чуткости Космоса [108].

Мало последователей Ленина, много легче быть его почитателем. У последнего лентяя будет портрет Ленина. У последнего болтуна будет книга о Ленине. Но Иван Стотысячный собирает [109] жатву Ленинских зерен. Нужно приложить новые семена к новым людям.

Считаю нужным различать [110] вещи повторяемые от вещей неповторяемых [111]. Можно отложить вещь обихода, но зовы сроков [112] нужно ловить безотлагательно. Можно утверждать, что момент космической возможности невозмещаем. Есть кушанья, которые можно переварить лишь в известном порядке. И ловец не ходит на охоту от безделья [113].

 

3. Можно найти Мой Камень в пустыне, но снова Камень не увидеть, если не поднять его немедленно. Знающие Меня понимают значение немедленности, но новые должны запомнить этот закон, если хотят приблизиться. Истинно Говорю – коротко время! Заботливо Говорю – не упустите [114] часа, ибо нити клубка разноцветны. Не в приятности отдыха, но во мраке бури полезен Мой Голос – умейте слышать [115]!

Знаю людей, которые упустили [116] зов из-за похлебки. Но Моя стрела пролетает в час нужды. Моя Рука готова поднять завесу сознания, потому нужна соизмеримость малого и большого, повторяемого и неповторяемого. Напрягитесь [117] понять, где оно, большое! Говорю – время коротко!

 

4. Церковь хоронит Христа, Мы же воскрешаем Союз Мира. Церковь много говорит об Иуде, Мы же готовы поразить молнией предательство.

Двенадцать Евангелий, но где же оно, которое содержит Союз Мира? Так можно совершить Завет всех Учителей.

Уже увидели, как коммунист принимает Учение. Уже [118] увидели, как легко говорить с коммунистом [119]. Для одного Мы Махатмы, для другого – ученые, для третьего – повстанцы, для четвертого – комитет революционеров, но само Учение покрывает все надежды коммунистов.

Условие Наше для сотрудников – полное желание приложить к жизни Наши основы. Не теория, но практика.

 

5. Почтим [120] Ленина со всем пониманием. Явим утверждение Учителя, сохранившего постоянное горение в удаче и в неудаче. Среди чуждых ему сотрудников нес Ленин пламя неугасимого подвига. Учение не прерывалось ни усталостью, ни огорчениями. Сердце Ленина жило подвигом народа [121]. У него не было страха, и слова боюсь не было в его словаре. Ярко успел он зажечь своим примером свет. Руша, создавал он сознание народа.

 

V

1. Эволюция мира складывается из революций [122], или взрывов материи. Каждая революция имеет поступательное движение вверх. Каждый взрыв в конструкции своей действует спирально. Потому каждая революция в своей природе подвержена законам спирали. Потому правы те, кто заботится о движении завоеваний революции.

Земное строение подобно пирамиде. Теперь попробуйте из каждой точки поступательной спирали опустить четыре грани пирамиды. Получите как бы четыре якоря, опущенных в низшие слои материи. Такое строительство будет призрачным, ибо будет построено на слоях отживших. Теперь попробуем из каждой точки вверх построить ромб – и получим тело завоеваний верхних слоев, опередившее [123] движение спирали. Это будет достойное строительство! Конечно, оно должно начаться в неизвестность, расширяясь наряду с ростом сознания. Потому строительство в революции является самым опасным моментом. Множество несовершенных элементов будет нагнетать построения вниз, в слои вещества отработавшего и отравленного. Только безумство мужества может обратить построение вверх, в слои неиспытанные и прекрасные содержанием новых элементов. Потому Говорю и Буду говорить, чтоб в построении избежать старых [124] форм. Могу оправдать любое разрушение, но опускание в старые вместилища недопустимо. Пусть лучше дети строят, нежели открыть счет в старом банке. Довольно рассуждений богословских и чеков по счетам предательства. Нужно понимание Нового Мира во всей суровости.

Столько сделано Лениным, столько явлено теми, кто строил в бесконечность. Наша Община имеет основание требовать новых форм. Мы легче начнем слагать новый центр, нежели допустим старые знаки на новых ступенях. Примите это Указание для немедленного приложения.

 

2. Что требуется в Нашей Общине? Прежде всего – соизмеримость и справедливость. Конечно, второе всецело вытекает из первого. Конечно, нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо. Доброта есть суррогат справедливости. Духовная жизнь соизмеряется соизмеримостью. Человек, не отличающий малое от большого, ничтожное от великого, не может быть духовно развитым.

Говорят о Нашей твердости, но она лишь следствие Нами развитой соизмеримости.

 

3. Мои предложения не приходят в спокойный час [125]. Костер может быть раздут или потушен. Мы не любим глухое ухо. Истинный коммунист гибок, подвижен, понятлив и смел. Именно Ленин охватил бы пришедшую минуту Азии. Где же его ученики?

Жду, Жду. Не орешки в сахаре, но молния в буре [126]. Жду, Жду, иначе не пройдете [127]. Говорю решительно.

По Азии собираются слухи – Наши стрелы пронзают пространство. Нужное время, как волна, катится. Юрта, как свет вулкана. И конь, как крылья сокола. И свинец, как возмездие дня, и шум копий, как цикады без устали.

Кому же собрали Мы жатву? Конечно, Общине Мира. Послушайте, искатели общины, огнем прочистите ухо. Жду, Жду, Жду! Время близко и благоприятно, если приблизиться без предательства и без тупости.

 

VIII [128]

1. Поймите, как называется сын страха и сомнения, – сожаление его имя. Именно, сожаление о вступлении на великое Служение срезает все следствия прежних [129] трудов. Сомневающийся привязывает камень к ноге. Боящийся спирает дыхание. Но пожалевший о своей работе на великое Служение кончает возможности приближения.

Как же не отличить мужество, которое ведет к достижению? Как же не запомнить руку, задержавшую кинжал врага? Как же не опоясать силу, отдавшую на рост мира? Поймите, Буду твердить без конца, пока мост радуги не воплотит все цвета.

Кедры хранят целебную смолу, но улыбаются, когда сок чудесный идет на смазку обуви. Так будем хранить главные пути, применяя подробности к полезности.

 

2. Руки Мои не знают покоя. Голова Моя поддерживает тяжесть дел. Рассудок Мой изыскивает твердость решений. Мощь опыта разбивает чужую немощь. На пределе ущерба Наполняю возможности новые. На черте отступления Строю твердыни. На глазах врага Развеваю знамя. Называю день утомления днем отдыха. Допускаю явление непонимания, как сор на пороге. Сокровенное Могу сокрыть в складках рабочей одежды. Чудо для Меня лишь след подковы [130]. Решимость для Меня лишь хлеб обеденный.

 

3. Не забудем, что Учение Будды должно быть очищено. Будда – человек, носитель новой жизни, презревший собственность, оценивший труд и восставший против внешних отличий, утвердивший первую Общину Мира, завещавший век Майтрейи.

Нужно понять Его мужественное Учение, если хотите узнать Нашу Общину. Если попытаетесь приблизиться к Нам иными путями, то вихри отнесут вас, как сухие листья.

Прежде всего забудьте все народности и поймите, что сознание развивается совершенствованием центров невидимых [131]. Кто-то ждет Мессию для одного народа – это невежественно, ибо эволюция планеты имеет лишь планетарный размер. Именно, явление всемирности должно быть усвоено. Красный цвет является символом твердости стремления уничтожить различия рас. Кровь едина течет, и внешний мир не будет больше разделяем расами первичных формаций.

Потому красно знамя века Майтрейи!

Черта общины и сотрудничество может неслыханно ускорить эволюцию планеты и дать новые возможности сообщения с силами материи [132]. Не надо думать, что община и завоевание материи находятся в разных плоскостях. Одно русло, одно знамя – Майтрейя, Матерь, Материя [133]!

Рука, нити разбирающая, являет путь к Нашей Общине. Конечно, не будем говорить о точном времени возникновения Нашего места. Катаклизмы сложили удачные условия, и при Наших знаниях можно охранить Центр от непрошеных гостей. Явление ярких врагов буддизма позволило Нам [134] затворить входы еще плотнее и обучить соседей хорошему молчанию. Нарушить и предать – значит быть уничтоженным.

 

4. Явление нужно понимать как очевидное не глазом, но сознанием [135]. В этом разница вашего и Нашего понимания. Вы называете фактом следствие его, но Мы можем отличить [136] истинный факт, незримый вам.

Слепой судит о молнии по грому, но зрячий уже грома не опасается. Так нужно учиться отличать истинные факты от их следствий.

Когда Мы говорим о сужденном событии, Мы видим его истинное начало. Но кто будет судить лишь по видимым следствиям, тот будет запаздывать в суждении. Когда Мы говорим – идите против очевидности, Мы хотим сказать – не подпадайте под иллюзии [137] прошедших событий. Надо четко отличать прошлое от будущего. Именно, этим [138] безразличием страдает человечество, вращаясь в иллюзиях следствий.

Творческая искра заключена в явлении события, но не в следствии. Занятое следствиями, человечество подобно слепому, ощущающему лишь гром [139]. Можно представить разницу между судящими по событиям и по следствиям.

Скажите вашим друзьям, чтоб научились наблюдать сущее по возникновении событий [140]. Иначе останутся читателями газеты, составленной плутом.

Напрягайте сознание, [чтобы] уловить возникновение событий, если хотите приобщиться к эволюции мира. Можно назвать без числа примеры жалких, преступных и трагических непониманий, от которых смешивались сроки.

Дуб растет из желудя под землею, но глупец замечает его, лишь когда споткнется о него. Много спотыканий пятнают земную кору. Довольно ошибок и непониманий в час мирового напряжения!

Нужно понять, как бережно надо расходовать энергию. Надо понять, как только нужные двери приведут в покой Общего Блага.

 

5. В каждой книге должна быть глава о раздражении. Необходимо вывести этого зверя из дому. Суровость Приветствую, также решимость. Указываю, как изгнать насмешливые шутки. Нужно помочь каждому выйти из затруднения. Нужно остановить каждый росток пошлости. Нужно дать каждому свое слово сказать и найти терпение. Пустую молву обрезать и найти десять слов против каждого слова, поносящего Учителя [141]. Матерь и Учитель – эти оба понятия должны быть ограждены каждою книгою. Свет величия не потушим.

 

6. При космических построениях Служение обязывает изменить сознание. Ошибки могут быть. Самое большое преступление может быть оправдано, если источник его чист [142]. Но измерить эту чистоту можно лишь просвещенным сознанием. Радость Служения может проявиться лишь при расширенном сознании. Надо помнить, что каждое трехлетие представляет ступень сознания, так же как каждое семилетие является обновлением центров. Успейте понять, что сроки сознания неповторяемы и потому непропустимы.

Справедливо спросить человека, задумавшего вступить на путь великого Служения, – чем думает он поступиться. Или он надеется лишь получить осуществление своих самых сладких мечтаний? Или удобно ему за крупицу веры присвоить земное богатство и занять несвойственное его сознанию положение?

Нельзя перечислить способы расширения сознания [143], но во всем лежит сознание правды и самоотверженности.

 

7. Мудро провести черту между прошлым и будущим [144]. Невозможно перечислять все сделанное – несоизмеримо. Лучше сказать – день вчерашний погас, научимся встретить зарю новую. Мы все растем, и дела наши расширяются с нами. После двадцати семи лет никто не юн. И мы можем понимать подвиг Служения. Негоже [145] копаться в пыли вчерашнего дня. Постановляем отныне ступень новую. Начнем работать, окружив себя тысячью глаз. Усвоим [146] чистоту мысли и соизмеримость действий. Так наполним дни наши, привыкнем к подвижности и решимости. Также не забудем, что нет на Земле выше данного плана Общего Блага. Явим понимание учений жизни. Как Моисей приносил достоинство человеческое, как Будда устремлял к расширению сознания, как Христос учил полезности отдачи и как Новый Мир устремлен к мирам дальним!

Подумайте, какие сопоставления нас окружают! Подумайте о камне основания. Подумайте о данном пути. Подумайте, как границы Космоса с вами соприкасаются [147]. Припомните шаги чудесных напряжений не в книге, но в жизни. Подумайте, сколько не было поднято и не вмещено, и все-таки мы стоим на месте [148]. Потому не отчаивайтесь ошибками, но восходите Иерархией Учения.

 

IX

1. В день начала новой ступени скажем без укоризны о великом времени, когда научаемся отрываться от Земли и в теле уже приобщаться к мирам высшим.

Никто ничего не лишен – приди, протяни руку к трапезе духа. Утверди дух от материи и запомни, как трепещет сердце перед сиянием горы [149].

Мое Слово утвердить вас должно в красоте подвига. Перед путем оставим указы действий, снова соберем сознание поверх тверди. Прекрасно уже иметь астральное [150] тело, когда дух уже не смутится перед полетами дальними. Потому будем радоваться каждому движению по коре Земли – в них как бы летать учимся.

Летать – какое прекрасное слово! В нем уже задаток нашего назначения. Когда тяжко, мыслите о полетах. Пусть каждый мыслит о крыльях. Шлю смелым все токи пространства!

 

2. Истинно, надо [151] иметь десяток переулков на один пожар. Усилено действие, когда за ним десяток [152] решений. Для неопытных нужен пожар позади, но званые могут иметь все входы открытыми.

Нужно уметь понимать, как гнется клинок врага. Уметь улыбаться, когда конский топот врага слышен. Уметь понять, когда стрела летит выше головы, чтоб не наклониться.

 

3. Трудно вместить большое, но еще труднее вместить малое при расширенном сознании. Трудно приложить малую действительность к объему великого понимания. Как вложить великий меч в малые ножны?

Только испытанное сознание понимает ценность зерна действительности. Царство не в коронах и не в толпах, но в космосо-пространственности идей. Так учения жизни дополняют друг друга, не нуждаясь в привлечении множеств.

Сказал вам, что Дам третью книгу, когда будет принята община. Но Нам не нужны множества, но лишь сознание тех, кто Нам нужен; потому Даем третью книгу. Потому твердим еще о фактах истины, и потому Мы предпочитаем напутствовать нарождение и не принимаем на Себя похоронных процессий.

Одним нужно трубить в уши Учение, другим можно лишь расставить вехи, третьим – лишь дать односложные намеки, если сознание их может вместить даже малое. Как же Учение приветствует тех, кто может вместить каждую кроху, оценивая мировое значение каждой!

Каждое распадение эонов перемещает целые миры. Тем самым мысли ваши призываются к бережливости мыслящей энергии.

 

4. Уявляю [153] Указ явленному чистому новому другу. Нужно другу понять не внешность, не разумность, не приветливость, не терпеливость, но ту основную энергию, которая движет другом.

Каждый организм движется особой энергией, но нужно установить точное направление основного устремления. Однажды ученики спросили Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности?» – «Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека. Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Так община должна быть принята сознанием. Можно иметь вещи и не быть собственником. Учитель посылает пожелание, чтоб эволюция нарастала законно. Учитель умеет различить освободивших сознание».

Так сказал Благословенный и просил вообще не думать о собственности, ибо отречение есть омытие мысли. Ибо лишь по омытым каналам может пробиться основное устремление.

 

5. Напомню сказку, слышанную Акбаром.

Повелитель спросил мудреца: «Как увидеть гнездо измены и оплот верности?» Мудрец показал на толпу разодетых всадников и сказал: «Гнездо измены». После указал на одинокого путника и сказал: «Оплот верности, ибо одиночеству ничто не изменит». И с того дня повелитель окружился верностью.

Учитель принял всю меру верности. Рука Моя руке путника – огонь во тьме. У щита Моего – тишина гор. Знаю, Знаю, как Моей общине тесно. Уявление основ строительства уявляется в тишине.

Понимание материи может расти лишь там, где измена невозможна.

 

6. Когда представится затруднение с наследством, можно сказать: «Завещания отменены, но можно оставить общине пожелание, чтоб пользование известными предметами передано было бы известному лицу на пробное трехлетие» [154]. Так наследство будет превращением в кооперацию достойных. Можно поручить особым выборным следить за качеством работ. Полезно углублять сознание о постоянной испытуемое™, ибо народ еще не умеет работать при сознании испытания. Между тем все вещество мира взаимно испытывается. Только нужно под испытанием понимать улучшение.

 

7. Можно понять, как Община Наша образовалась вокруг камня, на котором первый искатель развел огонь. Можно понять, как этот огонь вспыхнул синим нежгучим пламенем. Как около камня был построен конический шалаш и как по знаку начали приближаться иные искатели. Итак, Община великой Материи получила земное материальное основание. То же основание ляжет в Наши дела явленные.

Мы начинаем всегда в очень малом начертании. Это опыт очень многих веков и основной космический принцип. Зерно твердое и неделимое даст [155] нарастание элементов. Но дрожание и нечуткость повторения дает туманность. Чуткость жизненного принципа заставляет экономить твердые зерна. Так ценит химик неделимые тела. Истинно, постройка должна быть нерушима, когда она вызвана необходимостью эволюции. Нужно понять разницу допущенного и данного неоспоримо.

 

8. В Нашей Общине не нужны утверждения и клятвы. Непритворны траты труда и незабываемы явления долга. Разве возможно многословие там, где приняты жизни на попечение [156]? Там, где час может явиться длиннейшей мерой? Можно ли предать возможности времени, когда отрицаются материя и движение [157]? Нужно преобороть робость и почуять вихрь спирали и в стержне вихря иметь мужество спокойствия.

Столько [158] Говорил о мужестве и против страха, ибо у Нас лишь космический научный метод! При входе надо дать себе отчет, где страх и крепко ли мужество.

Не Вижу ни одной подробности диалектики или методики. Знаем лишь суровые цветы необходимости. И надо дойти до Нас в сознании непреложности.

Суровость не есть сухость, и непреложность не есть ограниченность. При всем тяготении тверди почувствуете вихрь пространства и протяните руку к дальним мирам. Нельзя навязать ощущение уявления миров, но именно этим сознанием принимаем ответственный труд. Уносим себя в реальные возможности эволюции.

 

9. Чтоб понять подвижность действий, нужно замутить поверхность бассейна и наблюдать недвижность низших слоев жидкости. Но так [159] нужно избороздить поверхность, чтоб тот же ритм проник до дна без преломления. Силы отрицательные не имеют провода до дна, ибо для этого нужно разложить первичное вещество. Такой опыт не под силу им.

Новоприходящие часто спрашивают: «Где же граница между подвижным слоем и неопровержимым основанием?» Конечно, не может быть границы установленной, но закон преломления установлен, и стрела не может долететь без пресечения первоназначенной линии.

Как же устранить поражение слоев? Конечно, нужно ввести твердые столбы, дробящие течение. Упоминал о стержне духа посреди спирали – это построение запомните, ибо непреклонность, окруженная центробежным движением, может противостоять всем волнениям. Построение Нашей Общины напоминает такие же [160] стержни, окруженные мощными спиралями. Лучшее построение для борьбы, конец которой предрешен. Так нужно понять Наши построения материально. И зачем нужно непонятное отвлечение, когда принцип Космоса один? И система нарастания кристаллов показывает, как многообразен мир тяготения. Ищущие могут понять, как нужно идти материально в великом знании [161]. Кто не любит четкости кристаллов, тот не дойдет к Нам. Чистая неповторяемость доводит форму до совершенства. Можно показать кристалл ребенку, и он поймет завершение. Именно, строение кристалла общины дает [162] совершенство формы.

 

10. Почему нужно быть неуклюжими? Почему нужно производить впечатление невежд? Почему Наши должны быть небрежными? Почему, когда идет спор, Наши должны быть крикливыми? Почему Наши должны болтать без меры? Обходите ненужную грязь. Видите, как каждую подробность надо подчеркнуть, иначе обычай Нашей Общины не укрепится в вас.

Дисциплина свободы отличает Наши общины. Не только дух дисциплинирован, но и качество [163] внешних действий. Слишком печалиться не Наш обычай [164]. Слишком широко считать людей не Наш обычай. Слишком ждать не Наш обычай. Нужно мочь заменять сложный план более простым, никогда наоборот [165]. Ибо противники Наши действуют от простого к сложному. Думайте укрепить друзей ваших.

Держите в жилищах ваших чистый воздух, устремляйте к приходящим лучшие пожелания и очень ждите Нас. Пусть каждая община ждет своего Учителя, ибо община и Учитель составляют концы одной колонны. Даже в мелочах дня нужно помнить основание дома. Опять приходим к необходимости изменить качество сознания, тогда легок переход.

 

11. Руки, устрашающие вас [166], не достигнут вас, когда идете обвитые спиралью преданности. Если бы глаз в грубом зрении мог увидеть панцирь преданности! Но тогда человек уже не был бы в низшем сознании. Уроки прежних жизней не доходят до закрытых глаз. Именно, без крыльев над бездной остается каждый приближающийся к Нашей Общине в ветхом сознании. Как взрывом озона [167], будет поражен каждый, кто в гордости пытается проникнуть к Нам. Как же объяснить, что не Мы, но сам себя гордец поражает? Так же как гибнет вошедший в пороховую мастерскую на металлических подошвах. Умение применить стальные гвозди на подошвах дает недурного скорохода, но каждый рабочий научит надеть мягкие туфли на взрывчатой поверхности. Так нужен буфер для насыщенной атмосферы.

Укажу на Благословенного – когда Он шел в горы, Он тоже уделял время, чтоб смягчить переход. Этим достигается [168] экономия энергии. Поистине, это единственная экономия, допустимая и оправданная. Иначе между мирами могут образоваться каверны, и кто знает, каким газом они могут быть заполнены. Могу советовать сберегать энергию, ибо каждая напрасная расточительность, как по струне, на далекое расстояние поражает пространство. Нужно в каждой былинке беречь Космос, если мы готовы стать вселенскими гражданами.

 

12. О качестве путешествий.

Необходимо усвоить, как нужно путешествовать. Не только надо оторваться от дома, но надо преобороть само понятие [169] дома. Точнее сказать, нужно расширить дом. Там, где мы – там и [170] дом. Эволюция свергает явление дома-тюрьмы. Успех раскрепощения сознания дает возможность стать подвижным [171]. И не подвиг, не лишения, не возвеличение, но качество сознания отрывает от насиженного места. В насиженном месте столько законченности, столько кислоты и пыли. Мы против затворничества, но маленькие домики с проплесневевшей атмосферой хуже пещер. Да, да, да! Следует покончить с пристанями подлости. Зовем тех, кто может дать простор мысли.

Хочу видеть вас идущими по лицу мира, когда от множества границ стираются народности. Как можем летать, когда пришпилены на маленький гвоздик?! Удумать надо, как человечеству нужны путешествия!

 

13. Часто вы говорите о несовершенстве существующих книг. Скажу больше – ошибки в книгах равны тяжкому преступлению. Ложь в книгах должна быть преследуема как вид тяжкой клеветы. Ложь оратора преследуется по числу слушателей. Ложь писателя – по числу отпечатков книги. Занимать ложью место народных книгохранилищ – тяжкое преступление. Нужно почуять истинное намерение писателя, чтоб оценить качество его ошибок. Невежество будет худшим основанием. Страх и подлость займут ближайшее место. Все эти особенности непозволительны в общине. Устранение их нужно осуществить в новом строительстве. Запретительные меры, как всегда, непригодны. Но открытая ошибка должна быть удалена из книги. Необходимость изъятия [ошибки] и перепечатка книги образумят писателя [172]. Каждый гражданин имеет право доказать ошибку. Конечно, нельзя препятствовать новым взглядам и построениям. Но неверные данные не должны вводить в заблуждение, потому защита знания ложится на всех членов [173].

Не позже года должны быть проверены книги, иначе число жертв будет велико. Особенно надо беречь книгу, когда достоинство ее потрясено. На полках книгохранилищ – целые гнойники лжи. Было бы недопустимо сохранять этих паразитов. Можно бы сказать: «Переспите на плохой постели», – но невозможно предложить прочесть лживую книгу.

Зачем обращать лучший угол очага во лживого шута! Именно, книги засоряют сознание [174] детей. Должно отметить вопрос книги!

 

14. Однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного Будды и Майтрейи, не зная, кому принести почитание. И изображение Благословенного Будды произнесло: «По завету моему почитай будущее. Стоя в защите прошлого, устреми взгляд на восход».

Помните, как Мы работаем для будущего, и все существо ваше устремите в будущее! [175]

 

15. Ускорение сроков необходимо, иначе уплотняется невежество. На пределе Нового Мира столпились все язвы. Вихрь намел кучи отбросов. Умение смотреть мужественно в глаза мерзости невежества складывает меры необычные. Следует уметь, наконец, показать отличие людей пригодных. Почему люди могущие должны погибать среди цепей предрассудков?

Детей надо спросить, могут ли они отойти от страха быть нелепыми в глазах толпы? Готовы ли поступиться личным удобством ради Нового Мира? Надо сурово спросить, ибо явленное пламя не боится ветра.

Преданность переносит через бездну, но трепетание чуткости [176] должно окрылять эту преданность.

 

16. На пути не отдыхай под гнилым деревом. В жизни не прикасайся к людям с потухшим сознанием. Неразвитость сознания не так заразительна, как сознание потухшее. Потухшее сознание является настоящим вампиром. Нельзя напитать извне пропасть невежественного сознания [177]. Именно эти люди бесполезно выпивают энергию. После них непомерна усталость. Как зловоние [178], нужно миновать их, преграждая флюиды разложения. Трудно различить границу неразвитости и потухания. Но одно качество будет несомненно. Неразвитости будет или может сопутствовать трепетание преданности, но потухший кратер полон золы и серы. Учение не отказывает [179] тратить энергию на неразвитость, но есть степень потухания, когда не залить бездну новым веществом. Только катаклизм с ужасом нежданности может растопить застывшую лаву.

Помните о сокровище сознания. Трепет вещества Космоса являет пульсацию пробуждаемого сознания. Именно, радуга знания течет из трепета сознания. Видимая река – из невидимого истока.

Всеми опытами прошлого и всеми достижениями будущего помните о сознании!

 

17. В холоде даже собака греет. Неслыханно мало людей, потому даже убогих неприятелей нельзя отгонять, если в них не заросла ячейка духа.

Хотел бы напомнить, как Благословенный являл внимание даже неприятелям. Эта книга читается в преддверии общины. Должно предупредить входящего о всех его недоумениях. Кажется часто, что противоречия неразрешимы. Но, путник, где же противоречия, когда видим лишь изобилие путевых знаков? Бездна преграждается горой, и гора ограничивается морем. Обувь для гор не годна для моря. Но ведь входящим приходится менять свое вооружение ежечасно. Не только подвижность, не только быстрота мысли, но нужен навык менять оружие. Не так легко привыкнуть к смене оружия. Подле чувства собственности стоит привычка, и трудно заменить приспособленность к предметам приспособляемостью сознания. Для поверхностного мышления получается почти игра слов, но как бы нужно было понимать разницу понятий руководителям судеб народов!

Невозможно отравленному сознанию различить момент свободы и связанности. Человек, потерявшийся в догадке, где рабство и где свобода, не может мыслить об общине [180]. Человек, извращающий Учение, не может мыслить об общине. Основание общины – в свободе мышления и в уважении Учителя. Признать Учителя – значит стать в ряд работающих на пожаре. Если каждый от родника устремится к пожару без порядка, то и родник будет затоптан без пользы.

Как бы лучше понять бережливость в сознании? Это – оградить понятие Учителя [181]. Ведь Учитель, ведь знание, ведь эволюция мира будут путями к дальним мирам!

О дальних мирах опишем в книге «Беспредельность». Здесь же запомним, что Врата общины ведут к дальним мирам!

 

X

1. Печать – страж тайны. Тайна существовала во все времена. Там, где малое знание, там и тайна. Устрашающе подумать, что известное качество сознания ничем не отличается от уровня каменного века. Чужое мышление, не человеческое, не хочет двинуться – именно не хочет.

Учитель может лить знание, но оно более служит пространственному насыщению. Потому учащий не одинок даже без видимых учеников. Помните это, приближающиеся к общине! Помните тайну не отчаиваться.

Тайна будущего лежит в стихийном устремлении [182]. Извержение вулкана не может быть отсрочено, также Учение не может быть отложено. У Указа времени не бывает опоздания – вольется ли оно [183] в чашу сознания или же вознесется в пространство. Нельзя учесть, когда личное сознание или множитель пространства важнее. И в ту минуту, когда ближайший недослышит, эхо пространства гремит. Потому не отчаивайтесь, приближаясь к общине.

Книга «Зов» не знала препятствий. Книга «Озарение» камню подобна. Книга «Община» подобна плавателю перед бурей, когда каждый парус и каждая веревка содержат жизнь.

Уявление общины подобно химическому соединению. Потому будьте чисты, будьте проникновенны и забудьте цепи отрицания. Запретом и отрицанием не повторите царственных разбойников [184]. Невежеством и чванством не уподобьтесь золоченым дуракам.

Конечно, община не допустит вора, кто кражею утверждает худший вид собственности. Явите суровость, умейте почтить тайну так, что даже самому себе не повторять сроки [185], – как волна принимает камень только один раз.

Можно запечатывать, если знаете ценность посылки.

 

2. Поймите Учение. Поймите – без Учения не пройти. Нужно эту формулу твердить, ибо в жизни многое делается без Учения. Учение должно окрашивать каждый поступок и каждую речь. Окраска, как прекрасная ткань, украсит следствие [186] речи. По следствиям нужно судить о качестве посылки. Нужно привыкнуть, что сама посылка может казаться непонятной, ибо только ее внутреннее значение имеет щит.

Привыкайте вкладывать значение в каждую речь, изгоняя ненужный лепет.

Трудно отказаться от собственности [187], так же трудно преодолеть лепетание.

 

3. Умейте принять, когда вас назовут материалистами. В действиях и в мышлении мы отделиться не можем от материи [188]. Мы обращаемся к высшим слоям или [189] к грубейшим видам той же материи. Можно научно показать эти взаимоотношения. Также научно можно доказать, как качество нашего мышления действует на материю.

Эгоистическое мышление привлекает низшие слои материи, ибо этот образ мышления обособляет организм – как одинокий магнит не может притянуть более своего напряжения. Иное дело, когда мышление производится в мировом масштабе, – получается как бы группа магнитов и может получиться доступ к высшим слоям.

Лучше можно наблюдать на одном чувствительном приборе, фиксирующем качество мышления. Можно видеть спирали, идущие сверху или погруженные в темноватый пар [190], – наиболее наглядное обучение материальности мышления при качестве внутреннего потенциала. Эти простые манифестации показывают двойное значение: первое – они обличают невежд, которые представляют себе материю как нечто инертное и не имеющее ничего общего с началом сознания; второе – значение имеют [191] для ищущих, которые отдадут себе отчет в качестве мышления.

Поучительно наблюдать, как мысль заражает пространство, – получается аналогия с процессом выстрела. Пуля летит далеко, но дым распространяется в зависимости от атмосферных условий. Плотность атмосферы заставляет дым надолго прослаивать утреннюю зарю. Так берегите ваше мышление. Тоже научитесь мыслить красиво и кратко. Многие не видят разницы между мыслью для действия или рефлексом мозга. Нужно уметь пресекать рефлекторные спазмы, которые ведут к полусознательности. Развитие рефлекторной деятельности похоже на опьянение.

До общины доходят в ясности мышления. Яркую, непередаваемую ответственность приносит явление мышления. Мы очень заботимся, чтоб сознание ответственности не покидало Нас [192].

 

4. Образование народа надо вести с начального обучения детей с возможно раннего возраста. Чем раньше, тем лучше. Поверьте, переутомление мозга бывает только от неповоротливости. Каждая мать, подходя к колыбели ребенка, скажет первую формулу образования: «Ты все можешь». Не надобны запреты; даже вредное не запрещать, но лучше отвести внимание на более полезное и привлекательное. То воспитание будет лучшим, которое сможет возвеличить привлекательность блага. При этом не надо калечить прекрасные Образы как бы во имя детского неразумения [193] – не унижайте детей. Твердо помните, что истинная наука всегда призывна, кратка, точна и прекрасна. Нужно, чтоб в семьях был хотя бы зачаток понимания образования. После семи лет уже много потеряно. Обычно после трех лет организм полон восприятий. Рука водителя уже при первом шаге должна обратить внимание и указать на дальние миры. Беспредельность должен почуять молодой глаз. Именно, глаз должен привыкнуть допустить Беспредельность.

Тоже необходимо, чтобы слово выражало точную мысль. Изгоняются ложь, грубость и насмешка. Предательство даже в зачатке недопустимо. Работа «как большие» поощряется. Только сознание до трех лет вместит легко общину. Как ошибочно думать [194], что ребенку нужно дать его вещи, ибо ребенок легко поймет, как могут быть вещи общими.

Сознание «все могу» не есть хвастовство, но лишь осознание аппарата. Самый убогий может найти провод к Беспредельности, ибо каждый труд в качестве своем открывает затворы.

 

5. Правильно думаете, что без достижений техники невозможен коммунизм [195]. Каждая община нуждается в технических приспособлениях, и Нашу Общину нельзя [196] мыслить без упрощения жизни. Нужна явленная возможность применять достижения науки, иначе мы обратимся в обоюдную тягость. Как материалисты-практики [197], Мы можем смело утверждать это. Мало того, Мы можем настойчиво укорить всех ложнореалистов. Их униженная наука и слепота мешают им в достижении того [198], к чему они стремятся.

Точно фарисеи древности, они прячут страх перед допущением того, что другим уже очевидно. Не Любим невежд, Не Любим трусов, попирающих в ужасе возможности эволюции.

Тушители огней, светоненавистники, не все ли равно, с какой стороны вы ползете? Вы хотите затушить пламя знания, но невежественный коммунизм – темница, ибо коммунизм и невежество несовместимы [199]. Не верьте, но знайте!

 

6. Мы готовы поддержать каждого изобретателя, ибо даже самый малый изобретатель пытается внести улучшение в жизнь и заботится явить бережливость энергии. Учитель узнает ручательство и заботу о сохранении энергии. Эта упорная бережливость позволяет доверять ученику. Конечно, эта бережливость далека от скупости. Полководец, берегущий отборных солдат, действует сознательно. Каждая возможность является нашим воином, но нужно понимать вещи объединительно.

Однажды было сказано о трех мировых организациях – иезуиты, масоны и ламы. Не следует их понимать узко. К иезуитам примыкают клерикальные конгрегации. За масонами масса ложного оккультизма. За ламами сознание Востока со всем индуизмом и мусульманством. Подумайте, какие аппараты выдвигаются!

Как нужно быть осмотрительными при изобретениях, чтоб не лишить их прямой целесообразности! Нужно знать, кого вооружаете в каждый момент. Пусть сознание мировой эволюции поможет вам найти пригодные стрелы. Уши ваши должны слышать шаги эволюции, и решимость не должна обмануться. Вы должны определенно решить хотите ли вы отлить колокол иезуитам, или отточить магическую шпагу масонам, или хотите просветить сознание масс Востока.

Как худа неряшливость у изобретателя, как губительна необдуманная реакция, как непростительна ошибка невежества!

Мы можем ценить труд изобретателя в мировом размере при осознании направления мировой эволюции. Трудно понять приложимость законов динамики, пока не усвоили устои материи.

 

7. Коммунизм, поддержанный техникой, даст мощное устремление к знанию [200]. Именно община должна быть самым чутким аппаратом эволюционности. Именно в сознательной общине никто не может утверждать о сложившейся мироизученности. Всякая тупая преграда отметается обостренной вибрацией коллектива. Даже намек на законченность делает невозможным пребывание в общине. Кто же примет клеймо тупости?

Червь не будет ограничивать своих проходов мрака – вы же, глазеющие [201] в Беспредельность, вы не можете червю уподобиться!

Несовершенная изобретательность некоторых из вас уловила невидимые лучи и неслышимые ритмы. Грубым воображением, грубыми приборами все же были уловлены некоторые космические токи. Но ведь дурень [202] поймет, что воображение может быть утончено и приборы улучшены. Исходя из самоулучшаемости, дойдете до Беспредельности. Буду твердить о возможностях улучшения, пока самый закоснелый не устыдится своей ограниченности.

Не может быть коммунизм [203], ограничивающий свое сознание, иначе он уподобится женской ноге старого Китая. Тоже тьма обычая вызвала это безобразие.

Какой общинник может прикрыться плесенью суеверия? Ведь никто не употребляет убогий первобытный паровоз, также никто не может остаться при младенческом понимании реальности.

Ленин мыслил широко и понимал материю. Неужели вы не можете хотя бы частично следовать за вождем?

Младенческий материализм явится дурманом для народа, но материализм просвещенного знания [204] будет лестницей победы.

Без отрицаний, без суеверий, без страха пойдете к истинной общине. Без чудес, беспоклонно найдете ясную реальность и киркою испытателя будете вскрывать закрытые глубины. Полюбите бесстрашие знания.

 

8. Указать надо о качестве требуемого знания. Знание должно быть безусловно. Каждая условная, связанная наука причиняет непоправимый вред. Свободное сочетание элементов дает неповторенные, новые достижения.

Кто может предписать химику пользоваться лишь одной группой элементов? Кто может заставить историка и философа не касаться исторических фактов? Кто может приказать художнику употреблять [205] лишь одну краску? Знанию все открыто.

Единственным преимуществом в областях знания будут большая [206] убедительность и привлекательность. Если хотите увлечь вашим знанием, сделайте его привлекательным. Настолько привлекательным, чтоб книги вчерашнего дня показались сухими листьями. Победа убедительности избавит от несносных запретов.

Больше всего заботьтесь изгнать из жизни учащихся запреты. Общинникам это особенно легко, ибо их книга может быть особо вдохновенна и увлекательна. Конечно, писарское изложение общины невыносимо. Убогий аптекарь [207] оттолкнет каждого, кто не выносит бездарного отношения к красоте. Около общины должна быть вдохновенность.

К свету тянутся растения – этот закон первичного сознания непреложен.

Идите путем непреложности и стройте жизнь. Ничего нет отвлеченного, и жизнь впитывает каждую мысль. Потому будьте реалистами истинной реальности.

 

9. Коллективизм и диалективизм – два пособия при мышлении о материализме. Существо материализма являет особую подвижность, не минуя ни одного явления жизни. Учитель являет лишь вехи нужные. Можно развивать положения, мысля сказанными путями. Нужно до такой степени обосновать материализм, чтоб все научные достижения современности могли войти конструктивно в понятие материализма [208].

Мы говорили об астральных [209] телах, о магнитах, о свечении ауры, об излучении каждого предмета, о перемещении чувствительности, об изменении весомости, о проникновении одного слоя материи через другой, о посылках мысли через пространство, о явлении цементирования пространства, о чувстве центров, о понимании слова материя. Много невидимого, но [210] ощутимого аппаратами нужно вместить тем, кто хочет приложить технику в жизнь. Нужно заменить идеальные слюни твердым разумом.

Мы, материалисты [211], имеем право требовать уважения и познавания материи.

Друзья, материя не навоз, но вещество, сияющее возможностями. Нужда человечества – от презирания материи. Настроены храмы, где востребована помощь для обмана и убийства, но не воспеты гимны знанию! [212]

 

10. Спрашивают: «Как приступить к Учению? Ведь для этого нужно переродить сознание?» Конечно, сознание перерождается после Учения. Для начала надо открыть и омыть сознание. Открытие сознания делается моментально, одною волею. Желайте открыть сознание!

 

11. Мои молодые друзья, опять вы собрались во имя Учения и опять у вас получился вечер с гостями. Между тем сказано и повторено, чтоб час беседы об Учении был лишен обывательских пересудов. Пусть этот час будет реже, но качество его должно быть охранено. Вы приближаетесь закоулками, вы превозмогаете усталость трудового дня, вы несете частицу Общего Блага, но нажитые вещи знакомого помещения разбивают ваше устремление, и незаметно вы становитесь пыльными жильцами. Мало того, кто-то из вас замечает случившееся и становится добровольным надзирателем и погружается в малюсенькое раздражение. Ткань беседы разорвана – и начинается недостойное штопанье. Мы просим, хотя бы один час, быть сознательно ответственными людьми. Если вам труден час в неделю, то лучше сойдитесь через четырнадцать дней. Сумейте исключить на это время все волнующие, звериные привычки – курение, вино, еду, мелкие сплетни, обороты мелких [213] дел, осуждение и гнев. Сойдясь, посидите несколько минут в молчании. Если же кто из вас не найдет силы просветить сознание, то пусть молча выйдет снова на холод и тьму. Мы враги всякой насильственной магии, но естественный контроль сознания должен стать условием реальных построений. Ведь на час можно отрешиться от личных попыток. Если же это трудно, то как же можете думать об успехе и росте сознания? Вол знает жвачку, но дальше пищеварения не растет. Сделайте усилие дать беседам красоту, простоту и чистоту общины [214].

Самые неожиданные проблемы знания, самые дерзновенные образы красоты пусть вытолкнут вас из затхлого уголка. Поймите, Хочу видеть вас, хотя бы временно, особенными и вместившими. Эти зерна кооперативного мышления дадут вам настойчивость достижений. Не только решимость, но и настойчивость нужна.

Поймите концентрацию как опыт сознания. Дайте видеть вас идущими устремленно и сознательно. Говорю для немедленного исполнения.

 

12. Чуете ли истинный вред, причиняемый ошибочными поступками? По эгоизму не думаете ли, что вред прежде всего касается вас самих? Но в плане действий не вы одни, но каждый шаг ваш касается и тех ответственных, которые самоотверженно идут. Много непоправимого причинено во время легкомысленных собраний. Учение много раз указывало на связь коллектива. Нужно беречь тех, кто рискует для ускорения следствий. Мысленно оберегитесь от пагубных, резко омраченных настроений. И еще Спрошу, научились ли вы читать книги Учения. Нет ли желания привязать мысль к одному столбу? Очень любим красивые притчи, но забываем, что в каждой из них заложена цена жизни.

Для вечерних собраний очень [215] остроумно отметить необычный состав речи или очень странное выражение. Но подумайте, не висит ли на каждой букве этого выражения множество жизней? У каждого должно вспыхнуть сознание важности часа, в который он призван. Когда давно Говорил о легкомыслии, нужно было сразу принять в сознание серьезность момента и заставить себя вместить чувство ответственности. Вне дел, вне личных и вне групповых преуспеяний нужно ощутить эволюцию с ее особенностями [216]. Так четко мыслите. Старайтесь улучшить собрания.

 

13. Когда самый незнающий и несознательный скажет об Учении: «Кажется, это какое-то другое общинное учение», – умейте справедливо ответить. Скажете: «Каждая община, основанная на труде и знании реальности, не вредит делу усовершенствования человечества». При движении Космоса нельзя пребывать в кажущейся недвижности – или назад, или вперед. Все осознающие общину движутся вперед. И не может быть общины, противной друг другу, так же как ощущение голода не может быть противоположно [217] во всех видах. Так, против общины будет говорить лишь тот, кто начал двигаться назад, входя в состав космического сора.

У еще неопытных общинников немало подозрительности и чванства, но для Нас Община является сложившимся делом жизни. И Мы можем говорить о ней со всею ясностью долгого опыта. Нас не запугает никакая недодуманная [218] неразбериха, и Мы видели достаточно космического сора и принадлежать к нему не собираемся.

Общину [219] будем защищать силами знания.

 

14. Часто вы удивляетесь, что Учитель предусматривает самые малые подробности. Но кто вам сказал, что эти подробности малы? Часто нога ломается от самого ничтожного камня и стебель травы ввергает в пропасть.

Даже в будничной жизни вы устраняете опасности от близких, разве в жизни общины не увеличена охрана жизни сотрудников? Уста Друзей не промолчат, но надо научиться, как слышать [220] зов предупреждения.

В малых ячейках легко приспособить внимание, но международность общины [221] обязывает приучиться к неожиданным [222] проявлениям. Не преувеличивая [223] – каждая минута неблагополучна, но и привыкнуть к этому постоянному неблагополучию нельзя, иначе потеряется сторожевая чуткость. Именно, как орел на вершине, не потеряйте зоркость. Зоркость растет лишь опасностями.

Привет опасностям!

 

15. Опасайтесь миссионерства не только в отношении чужих зазываний, но чтоб и самим не сделаться миссионерами [224]. Невозможно исчислить вред миссионеров, и нельзя без презрения увидеть, как на базаре продается Учение с уступкой. Умейте понять, что сознающее свое значение [225] Учение не будет выставлять себя на базаре. Только исключительное невежество последователей может поставить Учение в позорное положение лжи и пресмыкания. Притом положение миссионеров настолько ложно, что невозможно назвать, кто из них мог удержаться от подлости или комизма. Можно жалеть тех молодых, кто неосведомленно, по нужде принял эту бесцельную работу.

Какое трогательное единение инквизиторов и крестоносцев! Неудивительно, что первые обратились в сыщиков и вторые в палачей, – логическое следствие.

Но не думайте, что, осудив чужое миссионерство, легко избежать своего собственного. Тонка черта между утверждением и навязыванием. Часто легко унизить себя не по цели. Каждая капля, мимо упавшая, обращается в жгучую кислоту. Насильственное набухание дает лишь водянку, и вы знаете, что лечение ее невозможно. Потому только качество, но не количество.

Каждый постучавшийся отвечает сам, но зазванный ляжет жерновом на шею звонаря.

Потому звоните лишь вовремя – так избегнете миссионерства.

 

16. Явили осуждение миссионерам и собраниям друзей, но к кому же надлежит отнестись особо сурово? Конечно, к самому себе. Как следует нести Учение наедине [226], как пройти между ханжеством и наглостью? Не ряды свидетелей, но лишь сам судья! Каждый чтит свое достоинство, так же каждый оценивает жемчужину своего сознания. Учение жизни оценивается жемчужиной сознания. Можем ли извергнуть сокровище существований [227]?!

Нужно уметь перед собою нести Учение, как последний огонь, как последнюю пищу, как последнюю влагу [228]. Явить нужно любовь и бережливость, как к последней возможности и воде [229]. Поступая наедине, можем показать меру преданности. Нужно уметь создать мир личной ответственности за свое сознание, тогда осуждение превратится в суждение правды.

 

17. Качество совета.

Часто советы не достигают своего назначения, потому что даются для себя. Состояние брата не принимается в соображение, и советчик подставляет себя на место пришедшего. И сочувствие, и жалость, и забота текут о самом себе. Вред таких советов ясен не только по существу случая, но и в отношении пострадавшего. В сознание его, как клинья, вонзаются чуждые мышления [230]. Эти трещины трудно залечимы, ибо такие советы бывают очень житейски применимы, но для выполнения требуют совершенно другую ауру.

Конечно, вы уже запомнили, что соотношение аур к пространственному веществу дает качество следствия. Именно, не объем, но цвет дает особый подход к действию. Объем ауры даст напряжение поступку, но путь будет подсказан цветом. Так невозможно подставить в чуждую группу цветов определенный способ действия. Случайное предопределение наносит смешение лучей и парализует волю. Немощь многих работников объясняется смешением разнородных цветовых групп. Здесь очень пригодился бы простой физический аппарат для определения основных излучений. Подумайте, какое облегчение трудящимся и какое углубление напряженности – истинная экономия! Кроме количества производительности надо представить, как соотношение цветов отнесется к самочувствию работников. Много злобы и непонимания исчезнет без угроз [231] и запретов.

Строители общины! [232] Не забудьте, как легко простым техническим прибором достичь удобства трудящихся. Не туманная философия, не досужие мечтания, но несколько физических приборов внесут реальную помощь.

Уже в Америке, в Германии и в Англии определяют основное излучение. Даже эта грубая степень исследования поможет в первичных группировках, а там, может быть, подойдете к методам восточных лабораторий. Прежде всего изгоните всякое невежество и без напыщенности просто больше знайте! Руководство массами обязывает к расширению сознания.

Также углубите курс начальных школ – это Мой совет для немедленного применения!

 

18. Не захлебнитесь многословием. В многословии теряются гибкость и находчивость. Многословие создает нарезку винта, и ничто новое не может пройти этим жерлом. Все пули отливаются на фабрике, но фабричное изделие не дает нового знамени. Община без гибкости и находчивости превращается в очень скучное времяпрепровождение. Как же для каждого найдете особую пулю по одному винту? Вот пришел ребенок, вот девушка, вот воин, вот старик – нельзя дать всем один совет, иначе разбегутся ваши гости.

Конечно, вы скажете: «Мы отлично знаем, как действовать». Мне же придется ответить – тем хуже, если знаете и не делаете. Много мужества надо, чтоб дослушать ваши нарезные речи. Необходимо научиться говорить короче и содержательнее, иначе община будет отменена по скуке. Скука – опасный зверь! Но гибкость и находчивость одни сохранят свежесть дерева свободы.

 

19. Наша Община [233] прежде всего ставит условием для вступления два сознательных решения: труд без границ и принятие задач без отказа. Устранить слабоволие можно двухстепенной организацией. Как следствие труда безграничного может быть расширение сознания. Но многие недурные люди не мечтают о следствии, запуганные непрестанным трудом и непомерными заданиями. Между тем они в основе восприняли идею общины. Было бы пагубно включить этих еще слабых людей в общину, но, чтоб не погасить их, нельзя отвергнуть. Для этого нужно иметь другую организацию – друзей общины. Там, не покидая обычного уклада жизни, пришедшие могут углубить осознание общины. Такая двухстепенная организация позволяет сохранить более искренности в работе. Если же допустить формальный прием в общину, то придется периодически исключать негодных. Иначе говоря, тогда община вообще не будет существовать. Просто будет заведение под фальшивой вывеской, перед которым Синедрион фарисеев был бы высоконравственным учреждением.

Друзья общины позволяют иметь резервуар, не предавая основ Учения. Друзья общины не скрывают слабости, и это дает возможность успешно подкреплять их.

Именно, Говорю – друзья, ибо для Запада это наименование понятнее. Между собою Мы называем их учениками известной степени, но Запад плохо вмещает Наше понятие ученичества. Потому останемся при наименовании более понятном.

Мы знаем книги Маркса и Энгельса, даже Наши представители в свое время беседовали с Марксом. Все их положения легко вместимы Нами. Мы не находим закостенелости и отверганий материи [234].

Нелепо, чтоб Запад не вместил Наши простые положения, укрепленные долгим опытом.

Наши общины стары! Отчего лучшие люди поняли общину и никакую иную форму не предложили? [235]

 

20. Принятие поручений Общины имеет некоторые признаки. Рассмотрим искренность и жаление. Искренность есть не что иное, как [236] кратчайшее достижение. Напрасно сентиментальные люди навьючивают на искренность романтические лохмотья. Искренность есть понятие реальное и непобедимо острое. Не для расплывчатой доброты можно на примерах показать, как искренность подобна правильно направленному удару копья. Каждое сомнение уничтожит мощь удара. Потому для Нас искренность есть кратчайшее достижение. Другое дело – жаление. Жаление есть лужа, где скользит верная нога. Жалеющий опускается до уровня жалеемого. Сила жалеющего растворяется в сумерках жалеемого [237] – следствие самое плаксивое.

Не нужно смешивать жаление с состраданием. В сострадании ничто не растворяется, но нарастают кристаллы действия. Сострадание не плачет, но помогает.

Рассмотрим обвинение и явление. Обвинение практично для обвиняемого. Обвинение или заслужено – и тогда чужая формулировка поучительна, ибо всегда разнится от нашего понимания. Или обвинение чаще не заслужено – и тогда можно в спокойствии ожидать [238], как преломился ваш поступок в злобе невежества.

Явление нужно понять не в смысле назойливости, но в отношении качества быть невидимым. Мечта народов о шапке-невидимке может претвориться в жизни без волшебства. Можно отвлечь внимание от себя, но это гораздо труднее, нежели привлечь. Так надо уметь понять импульс наблюдателей. При поручениях важно качество быть невидимым.

Рассмотрим общение и устремление. При общении нужно сохранить нужду к себе. Не спрашивайте советов, но дайте высказать их. При устремлении не обратитесь в погоню, иначе за вами побегут гуляки и стража.

Так знайте, какова поклажа поручений! Нужно знать, как переходить страны.

О страхе и предательстве Говорил давно.

 

21. Ничто не закончено, ничто не недвижимо, потому отнесемся сознательно к тому, что можно предусмотреть. Когда Мне удается [239] предусмотреть нужные действия, не считаю это законченным. С одной стороны, вы и множество кармических обстоятельств могут нарушить уровень предусмотренного, с другой стороны, Мы и новая карма можем улучшить соединение частей.

Истинно, когда можно что-нибудь упростить и украсить, мы должны это сделать. Слепо прикрепляться к чему-то, несомому потоком, было бы похоже на кораблекрушение. Значение потока нужно осмыслить. Указанная подвижность есть лишь приготовление к осознанию великого потока. Как неубывающая спираль, питаемая силами материи, стремится вечный поток. Мысль может догонять свет, который может следовать за потоком.

После подробностей обихода нужно обращаться к явлениям великого движения. Нужно взлетать и тем оторваться от Земли. Уявление великого потока принесите к вашему рабочему станку и окрылите ваш труд. Как же иначе вольете совершенную технику в ваши изделия? Насыщенность трепета возможностей даст [240] ритм работе. От каждого зерна, сознательно уявленного, подымется серебряная нить к дальним мирам. Мысль пронижет слои атмосферы и соткет пряжу.

Как растолковать, что без единения миров жизнь на земной коре – нелепость?! Сознание малости и несовершенства Земли может помочь тяготению к дальним мирам.

Не забудем, что мы – микроорганизмы, населяющие складки планеты. Надо научиться [241] мыслить [242]. Качество мышления образуется одиночеством во всей разумной устремленности. Именно мысль высекает искру жизни из вещества материи.

 

22. Замечали вы, какая разница между действием по внешнему приказу и под осознанием импульса? Могу приказать принести воды – и вода будет получена. Но если водочерпий проникнется сознанием необходимости, то больше половины препятствий в пути будут устранены. Потому избегаем внешних приказов. Предпочитаем наведение воли, чтоб сознание восприняло нужность действия. Помимо очевидных последствий также важна карма, создаваемая внешним приказом.

Обратите внимание, чтоб указы подготовлялись заранее и тем могли входить в сознание исполнителей. Потому без сотрудничества приказ подобен полету стрелы против ветра. Даже неожиданность приказа должна быть предвидена. Тогда неожиданность превратится в пережитую напряженность.

Умейте вызвать сотрудничество не только в поступках, но и в мышлении. Только тогда можно отпустить сотрудника на расстояние. Явление поручения обязывает к самостоятельным действиям. Поток понесет устремившихся.

 

23. Космогоническая индусская сказка сообщает: «Жило ужасное чудовище, пожиравшее людей. Однажды чудовище преследовало намеченную жертву. Человек, спасаясь, нырнул в озеро, чудовище прыгнуло за ним. Ища спасения, пловец скакнул на спину чудовища и крепко схватился за торчащий гребень. Чудовище не могло опрокинуться на спину, ибо брюхо его не было защищено. Оно устремилось бешеным бегом, ожидая, когда человек изнурится. Но человек думал, что он своим отчаянным положением спасает человечество, и в этой мировой мечте силы его напряглись без устали. Чудовище между тем так ускорило бег, что искры летели огненным хвостом. И в пламени чудовище стало подыматься над землею. Мировая мысль человека подняла даже врага.

Когда люди видят комету, они благодарят отважного, устремленного вечно. Мысли людские мчатся и дают новые силы всаднику чудовища. Белые, желтые, красные и черные люди устремляют мысли к тому, кто давно стал огненным».

Устремите себя на руководящую мысль о помощи человечеству. Думайте ясно, что вы делаете не личное, не групповое, но абсолютно полезное дело. Делаемое вами без времени, без ограничения пространства является трудом на соединение миров. Храните руководящую огненную мысль.

При ежедневном руководстве можно утерять сознание руководящей мысли. Слабые умы думают, что они остаются без связи с руководителем, – обычаи обихода делают их обычными. Но именно среди ежедневности можно растить пламенную мысль. Как металл куется обычным молотом и как зерно, полное величия субстанции жизни, собирается обычным серпом, так среди обычных дел усмотрите нить величия!

Нужно превозмочь обычное [тем], кто носит знак Майтрейя – Община!

 

XI

1. О поднятии врага.

Учение общины очень заботливо имеет в виду поднятие врагов. Для этого не следует отягощать врага прямыми предложениями. Но личное устремление к мировым заданиям может достичь такого напряжения, что неминуемо враг обратится к тому же направлению. Мы не должны забывать, что враг той самой враждой уже связан с нами. В этой связи заключается слабость врага. Ненавидя нас, враг начинает наполнять существо свое нашим представлением. Враг приковывает сознание к нам и часто кончает простым подражателем, в чем никогда не сознается [243]. Подражать враг будет во внешних приемах именно тогда, когда ненависть доведет до подражания, и тогда космичность задания может и внутренне увлечь врага.

Когда знаем, что враг привязан к нам, мы можем смотреть на него, как на неразумного домочадца. Так вникните в сущность врагов и найдите им место [244]. Они могут прекрасно служить ножками вашего рабочего стола. Из упрямства невежества они напрягут силы, чтоб следить за вами. Но вам нечего скрывать, ибо вы работаете для человечества. И враг должен стать подражателем или погибнуть. Эта гибель, конечно, не от вашей руки, но от искры мирового аппарата. Потому и Настаиваю на пламенном устремлении.

 

2. Нужно изгнать все слова отрицания. Отрицающий беден, утверждающий богат. Отрицающий недвижим, утверждающий устремлен. Отрицающий не прав постоянно, утверждающий прав всегда. Утверждающий может быть относителен в месте и во времени, отрицающий безусловен в мертвости [245]. Невежество – мать отрицания.

Учение Будды настаивало на достоверности, но изгоняло всякое отрицание. Изгоняя отрицание, Учение никого не порабощало. Отрицатель уже рабовладелец, ибо не хочет выпустить собеседника из своего круга.

Учение общины должно действовать на открывание всех путей. Именно, как Будда учреждал обширные общежития, в которых допускался отказ, лично осознанный, но отрицание приравнивалось [к] невежеству. В общине Будды можно было отказаться от мелких соображений, но отрицание равнялось выходу из общины. Было принято никогда не поминать выбывшего – община должна жить будущим. К тому же часто выбывший возвращался, тогда возвращение не сопровождалось никакими вопросами, кроме одного: «Не отрицаешь?».

Учение Будды должно быть проверено и дано на широкое сведение. Странно думать об общине и не знать положений первого научного общинника.

Рука Будды не знала покоя, слагая опыт мировой лаборатории. Одно то, что Будда заповедал Мировую Общину как эволюцию человечества, одно это сообщает Его Учению огненную убедительность. В построении Будды можно двигаться по бесчисленным этажам, и двери будут везде открыты призывом общины. Точное знание Будды позволило Ему определить точное состояние современников и только в далеком будущем увидеть Общину Мира. Уважение к Будде было таково, что никто не усложнил облик Учителя одеянием божественности. Будда запечатлелся человеком, Учителем утверждающим. В этом львином, огненном утверждении Он дошел до предвидения Майтрейи – века познания величия материи.

Утверждайте материю во всем ее многообразии и единстве!

 

3. Будда указывал на необходимость соизмеримости и целесообразности. Он говорил: «Не нужно быть ни меньше, ни больше». Последователи из этой формулы соизмеримости сделали скучную золотую середину. Также Будда завещал иметь возможно меньше вещей, чтоб не отдавать им слишком много времени. И этот совет последователи обратили в педантство. Будда порицал изуверов и советовал обращаться с телом по необходимости условий. Там, где тело должно быть облегчено перед передвижениями, там Учитель указывал худобу. Там же, где зараженность атмосферы требовала защиты, там Учитель требовал питания.

В Учении Будды Мы находим не только материалистическую философию, но и практическое улучшение жизни каждого дня.

Притчи Будды имели назначение усугубить полезные советы. Входя в положение каждого ученика, Будда приобщал отдельный случай к общине.

Никогда не называем Будду кротким, наоборот, Он – водитель неунывающий, борец за общину и материю, герой труда и единства [246].

Нас не занимают позднейшие нагромождения около буддизма – только основы, завещанные самим Учителем, нужны для будущего. И в этих основах можно видеть Учение, не только проложенное железной волею, но и запечатленное ступенями [247] хождений долгих.

Можно изумляться, какими доводами поверхностные исследователи показали Учение Будды как отчаяние! Ведь это ложь!!!

Песнь величия труда, песнь победы человечества, песнь суровой радости! Учение Будды можно назвать научным опытом трудовой общины. Не только понимание буддистов, но и все справедливые умы должны оценить камень труда Будды.

 

4. Если ваш собеседник выражает упорство и непомерное невежество, спросите его, много ли и долго ли он путешествовал. Наверно, получите ответ, что его путешествие не длиннее воробьиного полета. К тому же, приезжая в новые места, он попадал в старые условия вследствие незнания языка и по неразвитию. Такой человек будет особенно спорить, не стыдясь своего невежества. Именно, переживание путей дает лучший ключ к осознанию космических жизней. Истинный путник четко [248] представляет путь прошлый и ясно выражает направление желанное [249]. Он оценит случаи бывшие и предусмотрит возможности лучшие.

Путник, как представляешь себе путь за пределами земной коры? Так много затрачено сил для определения жизни запредельной. Людям кажется, что они сразу проваливаются в беспочвенность. От неразвитой наблюдательности происходит это малодушие.

Опытный путник, ты знаешь, что на Земле выражены зачатки всех возможностей. Ты знаешь несовершенство прошлого и уловишь эмбрионы будущих сочетаний. Несовершенство пройденного пути напомнит рудиментарную жизнь миров меньшего сознания. Проблески решений в новых сочетаниях повлекут тебя, путник, к путям, предначертанным во всей реальной надзвездности [250]. Тебе не нужно мистических знаков, ты идешь видимым путем, и каждая травинка готовит тебе список сил природы. Призраки тем, кто сидит за печкой. Тебе же – волны светоносной материи. Печать запрета тем, кто сидит в курятнике. Тебе же – реальные образы лучей. Им магические чудеса, тебе же – творчество чистых слоев материи [251].

Путник, Рад встретить тебя, Рад видеть, как твердо идешь! Путник, ты знаешь, что ищешь, – тебе можно помочь!

 

5. Мы одобряем сокращение языка. Желательно составление новых определительных выражений. Такой новый язык выводит из неподвижности речи. Нечего поклоняться умершим словам. Гораздо радостнее ценить, как смысл звукового воздействия проникает и убеждает. Все понимают, что убеждают не слова, но посылка мозгового центра. Сладкоречие может достичь цели вследствие аффекта слушателя. Скорее можно победить молчаливым жестом, нежели холодной риторикой.

Когда говорят: «Это язык моего отца», – спросите: «Целы ли стоптанные сапоги вашего отца?»

Каждая наука нуждается в новых формулах. Также периоды жизни несут новые выражения. Каждому новому выражению нужно радоваться. Нет хуже объятий трупа! [252] Без того вы привязаны ко множеству умерших предметов. Вынос каждой мертвой буквы сопровождается причитаниями, точно не существует огромного значения поступательных дел!

Народы [253] неграмотны и покрыты вонью и мерзкими насекомыми. Который же из ветхих предрассудков оплакивать? Весь сундук насекомых надо сжечь! Не будет разрушения, но обновление!

Ищите обновление во всей жизни!

 

6. Когда люди говорят о невозможности общины на Земле, предложите им опыт. Каждый ребенок рождается общинником, но зараза от земного строя входит в него от второго дня. Поставьте рожденного в условия истинной общины, и вы получите феномен эволюции. Но в ваших городах [254] нет общины, хотя лицемеры не стесняются давать клички: палата общин или улица Общего Блага. Бывает и так, что вождь вместил общину, но сотрудники не мыслят, какого цвета община! И так некуда отдать младенцев, и тем самый, казалось бы, легкий опыт превращается в химеру. Ведь нельзя твердить младенцу отвлеченные формулы, ему нужно показать действие в сиянии солнца. Пока он не увидит все слышанное им, все будет лишь щебетанием птиц. Можно ли в обиходе собственности воспитать сознание Общего Блага?

Дайте остров, где бы опыт вместимости общины мог проведенным быть. Как из наблюдения земного пути рождается представление об эволюции, так каждый человеческий организм носит общину в своем строении.

Напомню предание из жизни Будды: «Благословенный сидел над струями глубокого озера. В глубине можно было рассмотреть целый мир рыб и водорослей. Благословенный заметил, как этот мир [255] сходен с царскими дворами. Если туда опустится человек, он ступней разрушит [256] все призрачные чертоги, но сам задохнется. Из таких глубин не подымется дух человека. “Впрочем, – улыбнулся Учитель, – на все есть средство. Можно пробить скалу и выпустить озеро – улитки должны будут или засохнуть, или найти другое существование, но человек уже не погибнет”».

Колыбель младенцев похожа на домик улитки. Дайте детям воздух, дайте не стремление к предметам рода своего, но пусть каждый ребенок выйдет против солнца без хвоста лохмотий!

 

7. Правильно замечено, что дети животных должны подлежать охране. Вопрос материнства тот же, что и у человечества. Когда животные будут помилованы, они будут платить свой налог молоком, шерстью и трудом. Вопрос животных, живущих около человека, очень важен. Можно представить, как изменится атмосфера, когда около жилища будут друзья. Спросите араба о коне или северянина об олене – они скажут не о животных, но о семье.

Можно от животных перейти к растениям. Уже знаете, что полезно спать на корнях кедра. Знаете, какие собиратели электричества хвойные иглы. Не только растения служат целебно своим экстрактом, но их растительная эманация дает сильное воздействие на окружающее. Можно представить, как может помогать человеку цветник, сознательно составленный. Нелепы смешанные цветники, взаимно уничтожающие свое воздействие. Подобранные или однородные, [они] могут отвечать нуждам нашего организма. Насколько полезны составы полей, покрытых дикими растениями! Комбинации растений, соседствующих в природе, нужно изучать, как инструменты оркестра. Правы ученые, рассматривающие растения как тонко чувствующие организмы. Следующими ступенями будет изучение воздействия групп растений как друг на друга, так и на человека. Чувствительность и воздействие растений на окружающее поистине изумительны! Растения являются как бы соединенным [257] веществом планеты, действуя на сеть неощутимых взаимодействий. Конечно, ценность растений давно предусмотрена, но групповое взаимодействие не изучено [258]. До последнего времени не понимали жизненности растительных организмов и неразумно резали пучки разнородных растений, не заботясь о смысле делаемого. Человек с букетом часто подобен младенцу с огнем. Истребители растительности коры планеты подобны [259] государственным преступникам.

Помните, Мы не любим срезанных цветов.

 

8. Многое вы начинаете делать правильно. Вы отменяете рукопожатие и тем признаете могущество прикосновения. Вы отменяете рукописание и тем признаете наслаивание живой энергии. Вы сокращаете язык и тем признаете нужность космических сбережений. Вы отменяете наследование и тем признаете перевоплощение. Вы отменяете храмы и тем признаете подлинное Учение. Вы отменяете личную заслугу и тем признаете План Общины [260]. Вы отменяете ценность денег и тем признаете эволюцию [261]. Вы отменяете явление тирании [262] и тем признаете Учителя. Вы отменяете сквернословие и тем признаете ценность звука. Вы отменяете танец пошлости и тем признаете значение ритма. Вы отменяете плохие зрелища и тем признаете важность цвета. Вы отменяете тунеядство и тем признаете мощь энергии. Вы отменяете отсталость и тем признаете волю. Если не всегда научное значение ваших действий вам ясно, то, являя неизбежность эволюции, вы поступаете правильно.

Видите, сколько у нас согласий, – только особо тупой может думать о противоречии путей. Эта мера тупости иногда существует, но такое низкое сознание нельзя принимать во внимание.

Как цветы целебные, подымаются ростки сознания народа [263]! Русло народного стремления несет человечество к новым знаниям. Это утверждение можете выражать поэтической метафорой или сухой формулой, но смысл народного потока останется непоколебимым. Захочет ли кто идти затрудненно или поймет полезность сотрудничества, но направление эволюции останется неизменным.

Будут процветать мировое обновление и община! [264]

 

9. Скажем и тому старику, который [265] опасается всех обновлений: «Разложение у тебя». Этот процесс начинается гораздо раньше, нежели физические болезни. Как можно наблюдать начало намечающегося распада? Только в неподвижности допущений. Как можно установить, когда распад становится опасным для общественности? Когда вялое сознание считает общину вредной чепухой. Нужно проходить мимо таких живых трупов. Иные не вмещают общины, но разряд нападающих возмущенно должен быть изгнан из общения. Нужно понять, что хотя бы малейшее прикосновение к этим организмам вредно. Здесь не может быть вопроса родства. Почтенна старость тела при ясном сознании, ибо, в сущности, тогда никакой старости нет. Но преждевременное гниение окружает нестерпимым зловонием.

Когда Будда называл человека – зловонный, Он прежде всего имел в виду духовное сознание. Этот гангренный процесс лечению не поддается. В Наших [266] построениях избегайте затронуть таких людей. Тратить на них время – равно отнять кусок от ждущего голодного.

Как ждут каждое слово о Новом Мире! Устремление новых сознаний дает [267] новые сочетания. Мы ждем тех, кто может назвать желанным новый день, для кого лучший прошлый день хуже каждого нового. Они правы, ибо каждый новый день одет новоэволюционной праной. Становится новым фактически измененный распадением миров воздух. Как нужно изучать состав атмосферы самыми чувствительными аппаратами! Состав воздуха – нужная часть биологии. До сих пор мы грубо говорили о воздухе, забывая его психическое воздействие.

 

10. О развитии возможностей действием.

Когда создается определенное действие, оно походит на движение корабля. Пересекаемая атмосфера посылает брызги напряженной материи. Все они находятся в магнитной сфере действия и временно подчинены ему. Слои пересекаемой атмосферы очень разнообразны. И полезность возмущенных частиц совершенно неожиданна. Истинно, владеет действием тот, кто может учесть возмущенные частицы материи и, признавая, сжать их до единства.

Давно Говорил вам о сосредоточении на действии. Именно, непоколебимое устремление должно быть в каждом действии. И все же будет не прав [тот], кто будет просыпать искры удара – эти благодатные подробности. Хозяин знает счет зернам, и ловец не упустит рыбу поверх сети. Огни неожиданности приносят свет пути.

Зовите из бездны материи светлых вестников. Нужно оценить, сколько возможностей попадает в вовлеченную спираль [268]. Эти принадлежащие возможности упустить непростительно. Не Говорю, что надо тяжко мучиться над пространством действия. Нужно зорко охватить круг воздействия, и возможности упадут, как зрелые плоды. Нужно изучать качество атмосферы. Нужно изучать качество действия. Действия могут стать бессмысленными, и атмосфера переполнится волнами разной длины. Так можно оградиться от безумия.

 

11. Поединки безумны. Нет случаев, когда драка может разрешить спор. Чем выше предмет, тем неуместнее драка. Можно представить необходимость уничтожить врага, но такое уничтожение не есть следствие оскорбления. Ничто не может оскорбить сознательного борца.

 

12. Героем называется человек [269], который действует самоотверженно, но это определение не полно. Герой тот, кто действует самоотверженно, неуклонно, сознательно и революционно и [270], действуя во имя Общего Блага, тем приближает течение космической эволюции.

Можно встречать героев в текущей жизни. Не следует считать это понятие неприложимым. Страшась произносить такое понятие, мы сами отрываем путь в страну правды. Нужно познать геройство в жизни, нужно бесстрашно признать наличность врагов, нужно помнить, что меч есть жезл героя. Умение обратить меч в жезл должно найти место среди трудового дня.

Как поникнут все магические формулы перед неудержимым скачком через бездну к живоносному Солнцу! Только познавшие реальность могут говорить о Солнце без поверхностной слезливости.

Хотим видеть вас стойко побеждающими. Каждая победа учит сдержанности, но эта сдержанность трепещет полетами. Не бойтесь больших определений и, отправляясь на подвиг, скажите, чтоб приготовили пищу на завтра. Идущий на подвиг должен идти, как на колокол труда. Устремленному достаточна самая тонкая поверхность. Устремитесь! [271]

 

14. Трупов не едят, но убитых животных принято есть. Надо спросить, какая разница, ибо убитое животное разве не труп? Мы советуем не употреблять мяса не из чувствительности, но из простой целесообразности. Конечно, всякий понимает, что употреблять разлагающиеся клетки вредно. Но когда начинается это разложение? В момент прекращения функции жизни тело теряет заградительное излучение, и немедленно разложение начинается. Потому житейская мудрость о неядении трупов лицемерна. Потому Советуем пищу мучную, молочную и растительную, где меньше разложения.

Конечно, процесс жизни растений походит на жизнь животных, но можно видеть, что разложение растений начинается много позднее. Лучше свежие растения или сушенные на большом жару. Хлеб лучше опресный без жиров. Достаточно жировых веществ в коровьем и растительном маслах.

Ваше наименование – вегетарианство – неудачно; оно подчеркивает отделение по принципу, но не по существу.

Пища должна быть в общине растительная, ибо члены общины должны преследовать наибольшую [272] целесообразность.

В пути не будем разборчивы. Не забудем полезность смолы во всех видах. На пути будем помнить, что еда дважды в день достаточна. Долго за столом не сидим.

 

15. Держите соотношение расширения и закрепления [273]. Помните – не только скачок, но и удержание новой почвы. Можно привести много примеров, когда расширение не дало возможностей. Расширение, конечно, понимаем в отношении сознания. Если победа сознания не будет закреплена технически, то вместо ровного света сознание наполнится острыми, болезненными искрами. Как и во всей жизни, надо понять момент сживания. Человек, живущий полно, начинает замечать как бы пульсацию своих переживаний. Эта пульсация идет помимо количества работ и внешних импульсов. Эту пульсацию надо внутренне беречь, не приписывать ее переутомлению или случайному аффекту. В эти моменты сознание сживается с каким-то новым приобретением. По неопытности часто начинают беспокоиться о временном молчании сознания, но такое закрепление завоевания ведет к следующему скачку. При таком сживании сознания не насилуйте его задачами. Бабочка готовит новые разноцветные крылья – не повредите кокон.

Для наблюдений за движениями [274] сознания следует применить съемку физических излучений. Эти съемки должны быть поставлены очень точно. Вы слышали о видимых симптомах заболеваний, отражаемых на снимках. Кроме этих пертурбаций можно заметить как бы синие пятна, плавающие в поле излучения. Можно знать, что сознание конденсируется в эти моменты. Затем снимок покажет как бы пламенные струи, сметающие синие сгущения, – значит, герой готов к следующему подвигу. Правильной постановкой съемки излучения будет сделано крупное закрепление народного понимания неочевидных качеств организма человека.

Можно дать так называемый вполне научный институт, где каждый прохожий может зайти и обнюхать экран и пластинку и обследовать рукава и карман оператора.

Нигде нет обмана [275]. Именно, как хотели: ясно, бесплатно и с разрешения правительства, и без принятия предварительной ванны. Но последнее не легко, ибо для снимка нужно сильно протереть тело спиртом для удаления испарины.

Нужно закреплять сознание!

 

16. Ускорение взаимопонимания заключается не в произносимых словах, но в затрагивании центров мозга. Существует замечательный опыт, когда говорящий устанавливает ток понимания и затем внезапно меняет язык, выбирая наречие, незнакомое слушателю, и феномен понимания продолжается. Конечно, вы знаете и ощущали молчаливое внушение, когда молниеносно сообщается пространная мысль. Она интерпретируется на ближайшем для слушателя наречии, но исходное наречие могло быть совершенно иным.

Опыт передачи мысли становится обычным, но качества посылки и получения недостаточно исследуются [276]. Менее всего наблюдается момент замыкания тока понимания, после которого формальные слова становятся излишними. Прочность этого тока менее всего зависит от напряжения мозговых мышц. От напряжения скорее могут лопнуть сосуды, но понимания не произойдет.

Вы давно знаете разлагающий звук, который действует не напряжением, но качеством. Понимание подобно этому звуку. В древности говорили: «Открой врата понимания, иначе моя молния испепелит твой затвор». Именно, молния мысли, это первосоздание сущего, пронзает все затворы.

Наступает момент, когда глаза слушателя темнеют и по физическому излучению пробегут искры несвойственного цвета, – этот цвет принадлежит излучению пославшего. Конечно, свет успел промчаться быстрее всего и аффектировал свет сознания слушателя. Значит, поле занято и способно к дальнейшему восприятию.

При опытах передачи мыслей важно опросить всю округу, чтоб нащупать, как распространилась зараза посылки. При этом можно установить спиральность движения. Из этого можно понять, что посылки в пространство не будут иметь успеха в смысле срочной определенности. Представляя реальную цель, можно кроме нее захватить большое пространство в точном направлении.

Кончим улыбкой – не представляете ли себе грозу мыслей в пространстве? Один ученик спросил: «Если мысль весома, то не должно ли от мыслей отяготиться пространство и тем нарушить тяготение?» Как думаете?

 

17. Еще один показательный опыт.

В темное пространное помещение посредине становится человек. Около стен бесшумно двигаются несколько вопрошателей и неожиданно задают краткие вопросы. При темноте почти невозможно определить точное направление голоса. Но еще замечательно: когда вопрос задается в пространство, внутренне игнорируя стоящего в середине, тогда голос часто получается из противоположного направления. Таким путем можно видеть, что не внешний орган, но внутренняя посылка имеет первое значение.

Конечно, искра света первая попадает [277] в цель. Умение владеть толпою лежит не в красноречии, но в понимании узлов толпы и в своевременной посылке туда светоносного гонца. Неумение [278] обращаться в пространство или фиксирование одного слушателя – одинаково вредно. Также Мы советуем пользоваться фонографом для научных сведений. Но ожидать зажигательных эмоций через механическую передачу нельзя.

Личная электрификация толпы тем полезна, что зажженные узлы становятся как бы резонаторами и заражают значительную периферию вокруг себя. Как же найти наиболее работоспособные и звучащие узлы толпы? Но между говорящим и толпою летают мячи света и центры энергии [279] пылают четко, если оратор не болтун, но вождь Общего Блага.

Попробуйте сравнить физические излучения болтуна и вождя Общего Блага. Как сверкает излучение вождя, какие прямые стрелы брызжут из оплечий и какие пурпуровые волны стремятся, и ограждая, и рождая новую мощь! Но излучение болтуна изборождено зигзагами, концы которых обращены внутрь.

Аппарат для съемки физических излучений скоро будут дарить детям к праздникам [280], и умудренные старики опять будут предостерегать детей от опасного занятия: «Можно прожить и без познания самого себя!»

 

18. В Наших общинах [281] осуждено всякое опаздывание. Отсутствие опаздывания достигается двумя внешними особенностями жизни: четкостью работы и настороженностью. Четкость работы должна развиться у каждого работника.

Полномерный, мгновенный перенос внимания позволяет кристаллизовать каждый момент работы. Можно при дисциплине достичь ясного расчленения каждой мысли. Прыжки пухлых зайчиков непригодны. [Бок] о бок с четкостью стоит вечнозрячая настороженность. Не холодный совет упадочных мудрецов: «Ничему не удивляйся!», но пламенный зов: «Будь зрячим!». Такая напряженность не есть натянутый канат, готовый лопнуть, но есть радуга предусмотрения.

Не нужно думать, что настороженность может делать человека холодным и оторванным. Воин на дозоре полон светом возможностей. Правда, он ничему не удивляется, ибо предвидит рождение новых возможностей.

Когда вы восклицаете: «Всегда готов!», – вы как бы следуете Нашему призыву. Тому, кто всегда готов, можно испытать все горнило напряженности.

Днем и ночью Наши сотрудники готовы ко всему сверканию Космоса. И в готовности днем пройдут они невидимыми и ночью найдут сияющий путь. Ничто не тревожит, когда будете постоянно тревожимы. Нрав искателя не дает обмерзнуть кораблю.

У Нас осуждено опаздывание.

 

19. Решит кто-то: «Разве трудна настороженность, или соизмеримость, или подвижность, или преданность? Вот чувствую, могу вместить эти условия, не возьмете ли меня в дальний путь, в Общину?» Но разве этот спешный путник подумал о непременном условии сказанных им качеств? Забыта постоянность. Мелькающие огоньки только на миг вмещают все качества пламени, но тьма поглощает их так же быстро, как жаровня снежинку. Нельзя доверять моменту вмещения; только постоянность, закаленная трудом и препятствиями, дает возможность поверить ценности вмещения.

Истинный музыкант не думает над каждым пальцем, вызывающим звук, – только ученик считает годные пальцы. Истинный сотрудник не думает о намеренном применении качеств труда. Музыка сфер сливается с песней преуспеяния труда.

Думайте, как постоянность подобна лестнице огненной.

 

20. Решит кто-то: «Пройду по огненной лестнице». – Иди, каждому путь открыт. Но помни: в случае страха ступени расплавляются в жидкое пламя. Куда пойдешь, не владея качеством работы? Когда Мы говорим: «Лучше спать на кедровых корнях», – то последователь может легко исполнить совет. Легко спать, да еще по совету. Но когда сказано: «Прими постоянный дозор», – тогда становятся горячими ступени. Одно нужно твердить – не легка лестница.

Плох вождь, скрывающий истинную опасность. Преодолеть ее можно лишь полным знанием.

Вижу, идет другой неразумец – этот еще несовершеннее. Он порицает: «К чему торжественное вещание?» Скажем: «Торжественность предупреждения пропорциональна унизительности писка твоего при опасности. Двуногий! Сколько раз ты терял лицо свое при первой трудности. Мы видели тебя чернее угля, и отрицания [282] твои наполняли тебя зловонием. Плохо тебе живется, сжег ты ступени и просишь ты милостыню у бездны».

Новый вопрошатель: «Как примирить [283] Учение с наукой?» Если наука преподает достоверное знание, то Учение и есть наука. Какую цель имеет наука, если она распухла от предрассудков? Тот, который обеспокоен [284] торжественностью утверждений, тот понимает науку как логово мещанства. Тому, кто мыслит об общине, тому нет вреда от ползущих гадов.

Говорю – Знаю всю сложность построения. Не Скрою, как далеко носить камни, как велико безводие! Именно это сознание, именно бесчисленность звезд дает утверждение ступеней огненных!

 

21. Построение общины любит напряженность. Можно заметить, как при различных выявлениях способствует напряженность. Даже простая напряженность тела усиливает элементарные явления. Не только отягощение нервных центров, но и мускульные сокращения создают эманацию чувств усиленную. Не сидение в спокойном удобстве, но затекшие от труда члены дадут насыщение энергии. Но, конечно, телесное только для самых элементарных проявлений, необходима напряженность центров мозга. Лучшей напряженностью будет постоянная настороженность.

Приведем картину из Нашей Общины. Нас можно назвать максималистами – средства Наши напряжены для Общего Блага. Каждый работает в полной готовности. Вот Наше беспроводное сообщение принесло срочную новость – нужно воздействие личное. Избранный Совет назначает исполнителя. Иногда исполнитель знает все течение поручения, иногда же ему дается только промежуточное действие. Часто времени достаточно лишь для выбора надлежащего платья, и часто начатая книга идет в книгохранилище непрочитанной. Часто длительность поручения не определена [285]. Часто следствия поручения не видны [286]. Что же заставляет избранного радостно отрываться? Что помогает ему спешить в стужу по ледяным глыбам? Какой приказ может вызвать усиленный труд? Ликование готовности растет из привычной настороженности.

Когда Советую развивать напряженность и настороженность, не для тягости Говорю. Мои советы имеют в конечном следствии ликование. Те же, кто устрашается напряженной работы, те [287] боятся формы и закона энергии. Пусть они бесформенно идут к разлагающимся лунам. Пусть своим разложением дополнят то, что подлежит коренной переработке.

Умейте предвидеть ликование!

 

22. Можно представить, что путь несущих поручение неспокоен. Думают, что шествуют какие-то маги, чуть ли не с шапкой-невидимкой. Между тем даже внушением разрешается пользоваться лишь в исключительных случаях.

Руками и ногами человеческими строится Мировая Община – в этом лежит красота построения [288]. Но редко в городах встречают радушно посланца Общины. На него рычит самая сущность [289] города. Истинно, само бытие Общины отрицается в городе. Сама атмосфера не допускает покоя посланца.

Вот он, одинокий, прошел, проплыл, пролетел указанные пространства, он уже сообщает и передает. Кто же принял его? Первое недоверие – существует ли Община? Второе – может ли быть Община деятельной и принимать участие в дальних делах? Третье – не есть ли появление посланца просто совпадение? [290] Помню, как один посланный, возмущенный убожеством последнего соображения, ответил: «Вы, говорящий о совпадении, не забывайте, что вы сами есть совпадение частиц материи. Но если ваше совпадение неудачно, то закон материи имел на то основание». Впрочем, когда дело доходит до денежных и предметных передач, тогда мысли совпадают благоприятно. Факты и предупреждения выслушиваются внимательно. Выжать полезное сведение, хотя бы и от Общины, житель городов не прочь. Так посланный, кроме нескольких сотрудников, встречает кругом жадную бездну: дай денег, дай совет на завтра, отведи врага и сам сгинь поскорей и не смущай наше пищеварение мыслями о Мировой Общине [291].

Конечно, община идет, но мышление обывателя усугубилось в косности [292].

Зовем сотрудников, знающих трудности. Зовем тех, от кого не нужно скрывать сочленение [293] плана. Зовем тех, кто не обернется назад. Зовем тех, кто знает, что радость есть особая мудрость!

Община Наша может [294] дать сведения самые трудные, но советы Наши ведут к ликованию!

 

23. Когда Мы отправляем посланца, Мы желаем ему удачи при встрече с драконом. Конечно, это не безобидный хвостатый, доледниковый, но свирепый человеческий эгоизм, доходящий до опасных пароксизмов, называемых ужасом или бешенством эгоизма. Где же гнездятся эти драконы? Утверждают, что злейшее гнездо будет в царском дворце [295], или за прилавком менялы, или на складе торговца. Но скорее найду безвредного менялу, нежели пробью броню отрицания и недопущения [296]. Отрицатель не только готов защищать свое невежество, но он мечтает окружить все человечество стеною ужаса.

Где же первопричина бешенства эгоизма? Человек, сеющий ужас, сам безумно боится. В отрицателе сидит не только невежество, но и низкий страх. Скажите детям, по какому признаку находить гнездо эгоизма. Они должны понять, что эгоист прежде всего не допускает, но искатель Общего Блага ставит первой задачей вмещение возможностей.

Нашему посланцу стоит произнести любую элементарную истину, чтоб быть заподозренным в каких-то замыслах Общины. Он скажет: «Энергия – свет» [297]. Казалось бы, самое простое понятие, но обыватель [298] городов уже чует какое-то покушение на его благополучие. Обитатель городов настолько привык считать себя чем-то плотным и темным, что не допускает, как он мог бы оказаться источником физического света. Но даже дети не изумляются электрической искре, от них исходящей.

Необходимо проверить программы школ и усилить линию материально [299] достоверного познания. Идеализм суеверия загоняет [300] людей в щели ужаса. Необходимо это выпрямление школьного мышления провести немедленно, иначе еще одно поколение недоумков будет позорить планету. Нужно усилить естествознание, поняв значение этого слова. Биология, астрофизика, химия привлекут внимание самого раннего детского мозга.

Дайте детям возможность мыслить!

 

24. Магнетизм и газообразования – оба этих динамических фактора совершенно не изучаемы [301]. Магнетизм привлекает внимание, когда конь не может оторвать подкову от почвы. О газах упоминают, когда люди и животные падают мертвыми. Только о таких грубейших проявлениях говорят, но магнетизм и газы существуют по всей поверхности планеты. Нет безразличного места, каждая местность неповторяема по свойствам глубоко практического значения.

Можно изумляться наивности людей, оседающих без всякого понимания ближайших условий места. Можно понять, сколько возможностей погибает и сколько опасностей может быть отвращено.

Вы сами делали испытание с веткой орешника и сами изумлялись, как этот древнейший и примитивнейший аппарат напрягался, дрожал и приходил в движение, реагируя на подпочвенные воды и минералы. Конечно, эта очевидная реакция лежит не в орешнике, но в человеческом аппарате. Как же детально и усердно должно быть изучаемо воздействие каждой местности на человеческие группы! [302] Многие местности окружены народной молвой об особенностях характера их обитателей: где-то люди снабжаются зобами, где-то уничтожаются зубы, где-то проказа гнездится, где-то селезенка разрушается, где-то сердце расширяется, где-то характер вялый, где-то бодрость и живость. Множество бросающихся в глаза отличий. Можно замечать, что эти особенности заключаются [303] не в расовых и климатических условиях. Само строение подножия содержит главные причины различия людских приобретений. Широкое поле для изучения, если приступить зорко и без предрассудков.

 

25. Люди не обращают внимания не только на эманации земли. Они не отдают себе отчета в качестве употребляемой воды, хотя и привыкли лечиться водами. Для охранения люди придумали употреблять кипяченую воду, забывая, что некоторые водные организмы жить в кипяченой воде не могут. Правда, многие микробы погибают при кипячении, но зато при охлаждении, именно, кипяченая вода принимает наибольшее количество мертвых частиц атмосферы.

Если хотите понизить мозговую восприимчивость, пейте долго стоявшую, холодную кипяченую воду, – она сообщает организму вялую затхлость.

Учим употреблять кипяченую воду лишь в свежем, очень горячем состоянии.

Наша Община пользуется [304] родниками, допуская для очищения квасцы или пемзу.

Туф, который имеется около гейзеров, также полезен для очистки воды. Чистая вода не только утоляет жажду, но и озонирует всю атмосферу.

Раны лечим погружением в чистую воду. Свет и вода – Наши лекарства. Усилия Нашей Общины [305] направлены на простейшие средства. При образовании новых общин следите за простотой всех приемов. Нужно начать с витиеватой, подслеповатой речи. Сведите речистого путаника [306] на берег горного родника – пусть устыдится!

Ныне утром незаменимо усталость прогнал звон родника. Эта эманация энергии равна сильному воздействию электричества.

 

26. Мы избегаем внушения, кроме случаев отвращения прямой опасности. Другой случай, когда вы видите сложившееся сознание, ждущее искру извне; но всякое насильственное вторжение осуждено. Этот принцип должен быть в общине утвержден, особенно зная безграничное воздействие воли. Когда знаете, что не только люди и животные, но даже предметы двигаются волею, тогда волевая волна должна быть направлена четко, осмотрительно.

Вы знаете, что передвижение предметов волею не преувеличено. Магии здесь нет, магнит скорее даст вам правильный путь мышления. Также бузинные фигурки под электричеством дадут наглядное сравнение.

Мы особенно изучаем волю, которая может быть острее стрел. Нельзя защититься от этих стрел. Можно бы подставить щит, если бы знать точное направление стрел. Но кто же может знать это направление?!

 

27. Наблюдайте показания сейсмических кривых. Они располагаются не по экватору и не по меридиану, но дают свою кривую. Иногда усиленная деятельность потрясений и сдвигов совпадает с напряжением так называемых солнечных пятен – получается напряжение Солнечной системы. Не нужно быть пророком, чтоб понять, что мозговая деятельность в эти сроки будет протекать особенно.

Социальные стремления также имеют свою кривую распространения. Осмотрительно нужно не прерывать это следование событий. Трещины сдвигов одинаковы как в почве, так и в народных стремлениях.

Сейчас наблюдается устремление учения буддизма в направлении северо-западном и учения Ленина в направлении юго-восточном. В свое время обвиняли Будду в извращении древних учений, так же указывают на изменение Лениным традиций марксизма. Лучше назвать оживлением традиций, ибо народный вождь должен быть на гребне всех новых горизонтов. Новый Мир должен явить чуткость лучшего сейсмографа.

Если кто усложнит шествие народов, тот может получить венок невежества. Нельзя оправдываться незнанием законов, также непристойно для водителя переменить направление на обратное. Никто не может руководиться [307] личным, но, сопоставляя ценности Общего Блага, может [308] выбрать путь скорейший. Нужно не рассыпать ни одной возможности.

Кажется, сказана простая, надоевшая истина, но ведь ее никто не применяет [309], и план действий изготовляется во тьме комнаты, а не на сторожевой башне.

Надо наблюдать не так, как хочется, но так, как есть в действительности.

 

28. Кто уверяет в своей преданности реальному и достоверному, тот должен особенно приветствовать распознавание действительности. Не притворное заикание перед методом признанного авторитета, но борение и горение исканий действительности. Именно, неудержно, неизменно в ярости устремления [310], когда высокая гора, как маленький холм, не закрывает пространства.

Среди взлетов научаемся великому дару терпения. Сияющее, творческое терпение не походит на мутный плащ непротивления злу. Как неудачные рыбаки, сидят согбенные непротивленцы. Их ставка на длину нити пряжи не может обуздать танец стихий. Творческое терпение знает ключи Нового Мира, потому терпение творит мощь и с каждым часом действительности напрягается.

Непротивление подобно долго открытому флакону благовоний, но творческое терпение, как старое вино затворенное.

Следите за напряженностью творчества в каждом социальном построении. Верно то построение, где окрыляется разнообразное творчество. Если творчеству тягостно, это верный знак ошибки в построении. Этим ошибкам не давайте гнездиться. Зовите каменщиков, перекладывайте стены, пока песнь не зазвучит свободно.

Старая легенда говорит: «С дальнего мира пришел посланец, чтобы дать людям равенство, братство и радость. Люди давно забыли песни и омертвились ненавистью.

Посланец изгонял темноту и тесноту, поражал заразу и строил радостный труд. Утихла ненависть, и меч посланца остался на стене. Но все были молчаливы и не умели запеть. Тогда посланец собрал маленьких детей и увел их в лес и сказал: “Ваши цветы, ваши ручьи, ваши деревья. Никто не пошел за нами [311], я отдохну, а вы наполнитесь радостью”. Так начались робкие прогулки по лесу. Наконец самый маленький остановился на поляне и засмотрелся на луч солнца. Тогда желтая иволга начала свой призыв. За нею малыш зашептал и скоро радостно зазвенел: “Наше солнце!” Вереницей вернулись дети на поляну, и зазвучал новый гимн свету. Посланец сказал: “Люди запели, настал срок”».

 

XII

1. Творчество есть основа эволюционности. Чем же можно укреплять явления творчества? Можно лишь источником бодрости. Радость есть особая мудрость. Бодрость – особая техника [312]. Углубление бодрости происходит от сознания творчества элементов. Конечно, творческое терпение и бодрость являются двумя крыльями работника.

Мы плохо понимаем сентиментальное слово вдохновение. Когда сознание работает, тогда ни к чему ходить в гости к вдохновению. Точно подвальный жилец за милостью к благодетелю! Тогда опять начнется деление на будни и праздники. Тогда можно опять начать праздновать дни рождения. Наша Община имеет один нескончаемый праздник труда, где бодрость служит вином радости.

Нельзя утешаться вдохновением, можно успеть удержать сознание на степени творческого терпения и петь подобно птицам, для которых песнь есть выражение [313] существа. Но надо изгонять пугал песни, ибо степень песни есть степень качества труда. Нужно пройти бодро, как древнее сравнение – лет стрелы!

Не покажется ли странным, что так часто Говорю о терпении, о препятствиях, о бодрости, о нескончаемости борьбы? Именно, в разное время и с разных сторон Кую доспех бесстрашия. Помните, эта закалка не может быть совершена в одночасье. В разных температурах закаляется меч. Даже Будда не отрицал, что в самый счастливый час надо помнить о несчастье, не уменьшая радости.

Изуверы нашили на лоб мертвую голову и успокоились. Но закаленная радость не знает пугал. Радость есть особая мудрость.

 

2. Врач предвидит течение болезни, и вы принимаете предложенные меры. Астроном предвидит солнечное затмение, и вы запасаетесь необходимым освещением. Социальный психолог предвидит течение событий, тогда вы кричите: «Пророк!» – и в ужасе прячетесь в самые зловонные [314] уголки. Конечно, вы делаете это будто бы для сохранения научных методов, но, в сущности, лицемерие и страх мешают вам поразмыслить, где больше настоящего знания – в близоруком суждении врача, ползающего по внешним покровам, или в дальнозоркой меткости социального провидца, в котором сочетался опыт с непреложностью. Вспомните ваших социальных пророков, которые на столетия вперед намечали события человечества. Вы не называете их мистиками или ханжами. Вместе с Нами вы зовете их дальнозоркими психологами. На этом определении Мы с вами согласимся и остановимся. Кстати, вспомним, что осужденное слово пророк значит «предрекающий». Ленин и Маркс были предрекающими течение событий [315]; значит, это понятие не менее реально, нежели медицина и астрономия.

Махатма означает «великая душа», вместившая явления [316] Нового Мира. Но не будем назойливы – эта особенность в общине осуждена. Согласие достигается не толчками, но шепотом на чуткое ухо. Явите понимание, что есть чуткое ухо, для которого Беспредельность превращается в предел человеческих возможностей. Тот прав, кто может покрыть суждение [317] противника полностью, не касаясь начала и конца его. Для этого нужно быть, хотя бы в малой мере, предрекающим, вернее – реально дальнозорким.

 

3. При устройстве общин наблюдайте, чтоб под личиной исполнения Заветов не обнаружилось своекорыстие. Уничтожение творческих завоеваний следует за темным своекорыстием. Скажут: «Этот червь слишком свойствен невежеству человечества». Тем более нужно знать причину его зарождения. Самой существенной причиной будет преимущество. Надо всеми силами разрушать этот вредный призрак. Устройство общины прежде всего предусматривает равенство. Допустите ошибку против равенства – и вы сразу натолкнетесь на губительное преимущество. Явление неравенства создает качели: больший подъем одного создает лишь больший подъем другого. Единственный выход избавиться от расшатывания столбов – это равенство.

Находятся циники, которые говорят: «Пусть качаются, тем более энергии в пространстве». Замечание, не лишенное смысла. Но, именно, дело общины [318] настолько нуждается в заботливости, что явление истинной экономии сил должно быть допущено. Самый экономный принцип – равенство. Оно уничтожает преимущество и своекорыстие.

 

4. Истинный жар-цвет – настоящее бескорыстие, но оно должно быть проявлено не только поступками, но именно в сознании. Поступки, как блуждающие тени [319], являются неточным отражением, и вихрь дрожащих условностей скрадывает смысл действия. Можно ли судить поступок без причины и следствия? Тогда спаситель окажется оскорбителем и отдавший покажется скупцом. Но не легко установить сознание бескорыстия – неминуема индивидуальность. И сочетание бескорыстия может произойти лишь при ясном осознании будущего. Бескорыстие не строится на опыте прошлого. Только реальное ощущение будущего может сложить внутреннее суждение о границах возможного. Кто думает в тишине ночи: «Прошлое научило меня ценности бескорыстия», – тот узник.

Нужно пропеть гимн бескорыстия [320] в лучах солнца, как птица – единое свое выражение, зная будущий день, когда суждено начало перелета. Понятие перелета имеет значение для осознания бескорыстия.

Будущее можете понять как оборот от ночи ко дню. Проспят сонные, но Община бодрствует. Наша Стража не считает ни один дозор ничтожным.

 

5. Часто было сказано – отдых может быть достигнут не сном, но переменой труда. Конечно, кто-то перестал спать и получил плохие следствия. Нужно предварительно научить нервные центры работать группами. Нужно расчленить центровую работу. Нужно уметь соединить самые неожиданные группы и затем быстро сменять их комбинации. Так уличный музыкант, играя одновременно на нескольких инструментах, проделывает уже одно из полезных упражнений. Диктование одновременно нескольким писцам полезно. Соединение чтения и диктования полезно. Движение рук в противоположном направлении полезно. Остановка дыхания и мышления полезна. Можно перечислить множество упражнений воли, о которых можно сказать: пчелы создают улей терпением.

 

6. Осторожно выражайте желания. Каждый знает много притч и сказок, дающих описание уродливых последствий неосторожных желаний. Помните, как раджа желал получить прекрасный дворец и получил его, но, входя, подумал о тигре нападающем [321] – и тигр явился и растерзал его. В символах притч много реальности. Если бы люди осознали мощь воли, то многие явления получили бы практическое объяснение. Конечно, не насильственное напряжение воли, но динамичность согласованности центров дает эффект исполнения. Так, часто повторенное желание, как затупленный клинок, не рассекает пространство. Между тем звон нежданной согласованности поражает самую плотную поверхность.

Рассказы о колдунах, насылающих смертные [322] болезни, не вымысел, но только тут нет никакого колдовства, но только упражнение воли. Самый слабый гипнотизер может заставить испытать эффект утопления. Он же может приказать умереть в определенный срок. Такие случаи установлены.

Теперь вообразите волю, воспитанную в благоприятных условиях, и вы легко согласитесь, что «смертный глаз» Востока имеет основание.

Нельзя сомневаться в могуществе воли, но другое дело определить это могущество в жизни. Как найти и распознать условия, когда желание вонзается в существо, опознанное нашей волей? Нужно особенно следить за искрами нашего сознания. Когда тело почти незримо, то молния мысли все-таки сверкает, и на острие этой молнии жизнь и смерть.

Известен правитель, который говорил преступникам: «Не можете жить более дня», – и к ночи их находили бездыханными. Ответственность таких посылок велика. И каждый час мы посылаем стрелы по всем направлениям.

Будьте осторожны в выражении желаний.

 

7. При лечении болезней волевым приказом помните, что нельзя устранять заразные болезни внушением. Обычная ошибка – в неумении различить круг возможного воздействия. Между тем лечение заразных болезней внушением может принести непоправимый вред. Собаку, засевшую в воротах, лучше не трогать: если начать ее хлестать, ярость ее удесятерится. Так же с микробами: их можно побороть лучами или противодействием сил организма, но бич воли заставит поникнуть многие центры, и пожар поглотит новые области. Лучи подсекают корни заразы, но воля ведет к новой деятельности.

Конечно, трудно определить болезнь в зачатке; только исследование выделений и картина излучений дадут определение. Если выделения могут иногда ввести в заблуждение об истинной причине, то иероглиф излучения покажет основание болезни. Каждая особенность деятельности организма дает цвет и знак начертания. Можно вести наблюдения при каждой больнице.

 

8. Мы говорили об условиях и об отличиях. Конечно, явится вопрос: что есть обычное и что необычное? В представлении Нашем все обычно. В представлении малосознательного человека многое необычно. Обычное и необычное делятся лишь по степени сознания. Вернее сказать – вмещенное и невмещенное, узнанное и неузнанное. У Нас необыкновенное понимается иначе. Каждый тип сознания имеет обычную группировку центров, вроде того как вы определяете тип математического или философского мышления. Из этих кругов сознания часто выделяется группа центров, им не присущая. Эти ветви сознания поистине необыкновенны; именно они дают обладателю много возможностей, но мало счастья земного. И редко сам обладатель может указать симптомы этих ветвей сознания. Это необычное тонет в рутине сознания. Даже опытный психолог с трудом найдет эти неожиданные цветы.

Если болезни четко отражаются на излучении, то необычные ветви сознания с трудом формулируются. Конечно, излучения дают полный облик человека, но все психически неосознанное дает дрожащие, трудно фиксируемые начертания. Здесь область необычного для известной группы сознания, и такие цветы на камнях особенно ценны.

Вдумайтесь в психоз, вдумайтесь в преступность, вдумайтесь в неуравновешенность!

Будда привлек многих разбойников и сумасшедших. Разбойники ли, сумасшедшие ли? По-Нашему, гораздо болен меняла или торгаш, которых в ваших суетных странах награждают орденами христианских святых. Это тоже необыкновенное явление, но с обратной стороны.

 

9. Кому-то покажется, что многое из сказанного Мною [323] общеизвестно. Нужно утвердить различного порядка понятия, только этим путем ассимилируется сознание. Можно представить двух собеседников, приблизительно одинаково развитых и все же не понимающих друг друга. Может быть, в их сознании недостает лишь нескольких малых звеньев, но эта малая разница заставляет иначе вращаться зубчатые колеса мышления, а в результате начинают двигаться совсем различные рычаги. Только полная договоренность не введет никого в ущерб. Ведь Мы не откровения изрекаем и не проповедуем, Мы просто договариваемся, чтоб ассимилировать сознание для совместной работы. Таким образом, в поле зрения входят разные подробности, которые кем-то уже продуманы, но для укрепления цепи должны быть утверждены в состоянии настоящего момента.

Именно, надо чистить цепь мышления. Нужно собрать всю заботливость для успеха сотрудничества. Конечно, в общинном сознании не обижаются, но несвоевременными постановками мысли можно поджечь собеседника, причинив вред делу; потому Мы следим за последовательностью нарастания сознания. Не Наше дело просто раздуть размеры сознания. Только органическое развитие и разнообразие поступлений обусловят действительный объем сокровищницы.

Представьте и помните Наши беседы на берегу ручья. Ни одну из волн его нельзя повторить, но глазу они все кажутся схожими.

Следите за созвучием сотрудничества!

 

10. Сомневается кто-то, как примирить ассимиляцию сознания с обменом мыслей, называемым спором. Нужен ли спор? Не будет ли спор явлением диссимиляции? У Нас спора не существует, он выражается в обоюдном обогащении сознаний. Именно, долгая ассимиляция позволяет претворять противоречия в обогащение запаса знаний. Противоречия обычно лишь различные качества одного и того же явления. Конечно, когда противоречия истекают из невежества, то и спор обращается в яму отбросов.

Пусть сознание осветит подвал мышления, и смешные споры обратятся в рассуждения пользы и радости.

 

11. Отмечается, что некоторые люди несут как бы успех за собою. Суеверие называет их счастливчиками. Наука приписывает успех твердости воли. Мы же добавим, что обычно эти люди имеют ассимилированное сознание. Они делаются представителями коллектива, вовлекая в последствия силу, напряженную многими соучастниками, которые в данный момент иногда даже не подозревают расхода энергии. Вовсе не требуется, чтоб весь коллектив знал друг друга. Через узлы передачи мгновенно передается волна энергии, потому наличность международного коллектива очень нужна для действий. Потому международная волна нужна, ибо разнообразие динамики даст [324] больше напряжения.

В Нашей Общине можно встретить многие народности и разнообразные специальности – это практично для конденсации волевых волн. Можно сохранить весь потенциал индивидуальности и настроить созвучие сознаний. Мы против исключительной специализации; лучшая конструкция коллектива имеет это условие в виду.

Вы недавно беседовали о значении лучей в беспроволочной передаче. Именно, лучи способствуют соединению коллектива на дальних расстояниях. Именно те лучи, которые так недавно отрицались. Именно, они ткут новое покрывало планете. Лучи имеют то преимущество перед другими волнами, что они легче проходят [325], не нарушая тяготения атмосферы. Звук, конечно, ранее привлек внимание человечества. Свет и цвет реже привлекали изучение, но так как звук есть лишь реакция света [326], то углубленное познание обратится к значению света и к высшей энергии – материи светоносной. Materia Lucida привлекала все лучшие умы; если даже не находили сознательного применения ее, то значение ее считали неминуемым при следующей эволюции.

Лучи и световые волны несут решения [327] новой эволюции.

 

12. Экстериоризация чувствительности давно знакома. Достигалась она механически или волевым приказом и служила самым твердым поводом для сожжения на костре. Даже и теперь современные инквизиторы надеются найти хвостик чернокнижия, загоняя смелое искание в подполье.

Ленин и Маркс [328] заботливо чуяли достижения знания. Коммунист [329] должен быть открыт всем новым возможностям.

Если найден принцип явления, то размеры его зависят от техники. Так перенесение чувствительности может принять самые различные размеры. Скажем, на таком-то [330] месте должна основаться новая община. Место имеет все нужные признаки, но окружающие условия временно могут составить грозную опасность. Тогда берем новое место и переносим на него возможности первого. В сознании мы не оторвались от возможностей первого места, и мы переживаем эффект первого решения, подводя устои будущего строения. Будет ли нечто на пятидесятой параллели или двадцатью параллелями южнее, но существенно сохранить озарение строительства.

Сказка о невидимом городе со звоном напоминает человека, который не заметил важного ощущения вследствие переноса чувствительности. Мой пример, может быть, еще вам не ясен, но принцип перенесения чувствительности может быть увеличен до целых народностей. Можно этим принципом избежать многих опасностей.

Если допустить, что человеческий организм самое мощное психическое орудие, то нельзя приписать ту же мощь физическому аппарату. Физический аппарат подслужебен той высшей энергии, которую называем психической конструкцией. Эта энергия может сравниться качественно лишь со светом.

Мы только что говорили о мощи лучей и о новом их применении – невозможно упустить возможности человеческого организма. Как изучать дальние миры, когда мы не обращаем внимания на наши собственные функции? С трудом открываете лучи, но их воздействие на мозговые и прочие центры разве изучаете?

 

13. Вы знаете многие опыты чтения мыслей. Расскажите их западным людям, они не имеют понятия, насколько это психологическое свойство присуще Востоку. По невежеству называют даже суеверием. Между тем, если мысль является органическим созданием, то она может быть обнаружена. Даже скудные физические приборы могут улавливать напряжение мысли. Даже термометр и электрические приборы реагируют на возникновение мысли. Мысль даже изменяет температуру тела – настолько психический аппарат доминирует над физическим. Вернее психический аппарат называть частью физического [331].

Существует прибор, записывающий течение мыслей; также оно отображается на излучении и сравнительным методом может быть деталировано. Впрочем, эта система мила западному мышлению [332].

Мало попыток связать механику с психикой. Между тем вы знаете, как научное отношение к психике облегчает все существование [333].

Говорил, что община невозможна без техники; в это понятие включалась техника физическая и психическая. Иначе общинники начнут походить на заводные игрушки.

Твержу обратить неотложное внимание на возможности психического аппарата.

 

14. Психомеханика будет верным определением приложения психической энергии. Можно заметить интересные опыты при фабричном труде. Каждый опытный работник знает, что машины требуют отдыха. Трудно ближе определить это явление, но оно значительно знакомо даже тем, кто не имеет понятия о психомеханике.

Нам приходилось делать опыты на ткацких фабриках [334], где имеются сотни станков и до сотни довольно опытных работников. Станки просили отдыха вне разрешаемой пропорции, вне зависимости от опытности ткача. Подвергая ткачей психическому испытанию, можно было ясно видеть, что в руках, обладавших психической энергией, станки менее нуждались в отдыхе, – как бы живой ток сообщался станку и удлинял его жизнеспособность. Эта живая координация между работником и станком должна быть применена в общинах труда. Можно достигать этого выгодного условия лишь при изучении психомеханики.

Государственная задача – вызвать к жизни наиболее производительные условия, принимая меры и направляя ученых к облегчению жизни коллектива, вплоть до анонимности [335].

Мы знаем, что иногда символ личности необходим для народов, но анонимность все-таки остается [336] в идеале правильной эволюции. Это одно из условий осознания кратковременности земного существования и лучший путь к счастливому сотрудничеству. Антиподом анонимности будут самоначертания древних царей, никому теперь не известных. Эти начертания, кроме улыбок, ничего не вызывают и чаще всего не соединены с намерениями Общего Блага. Имея такого антипода, община, конечно, будет стремиться к анонимности. Но без психомеханики [337] такая анонимность будет уродлива. Может стать анонимным, кто установил свое место среди явлений и предметов. Может отдать свое «я», кто осознал пространство. Так могут общины приближаться к неразрушимости [338].

Общинных мотыльков и розовые общинные лепестки [339] мы не ценим. Не забудьте, что пьянство – враг психомеханики [340]. Не думайте, что психомеханика [341] лишь для избранных; она – достояние разумного коллектива и испытывается на всех обиходных явлениях.

 

15. Можно ли приобретать психотехнику без Учителя? Невозможно. Эта техника сопряжена с опасными процессами. Пошлете ли ваших детей в физический кабинет без руководителя?

Как найти Учителя? Не забудем, что законы воли обладают свойством привлекать внимание [тех], кого зов касается. Нет необходимости нахождения Учителя в соседнем доме, можно руководить на расстоянии. Но бывают моменты, когда опытное предупреждение неизбежно.

Ряд психических явлений тесно связан с атмосферическими [342] и астрофизическими [343] событиями. Существуют незримые, но смертельно ощутимые магнитные бури. Физический руководитель дает полезные советы, как избежать опасности, заключенной в каждом металле. Существуют психические бури, когда рука Учителя становится необходимой.

Вы знаете, что физические явления оказывают воздействие на большие группы людей. Это нельзя назвать сумасшествием, но особым явлением коллективного единения. Можно представить воздействие подземных газов и пыли атмосферических тел. Иные парализуют психические действия, но зато имеются такие возбудители, что Кормчий должен принять неотложные меры. Говоря о возможностях психотехники, Мы не собираемся разрушить чьи-то аппараты. Мы, как Члены Общины, преследуем задачу истинной экономии, и каждый психический аппарат должен быть охранен. Тем более нужна тщательность, что потенциал психической энергии часто не совпадает с интеллектом и нужно определить качество психической возможности. Насиловать психическую энергию в чуждом ей направлении будет самым опасным видом насилия.

Отложения светоносной материи и астрохимические лучи сообщают психической энергии необычайную чувствительность и насыщают ее периодически лучами. Конечно, качество сознания будет давать решающее следствие, потому обойдемся с психической энергией заботливо.

 

16. Напомним о свойствах, совершенно недопустимых в общине: невежество, страх, ложь, лицемерие, своекорыстие, присвоение, пьянство, курение и сквернословие. Кто-то скажет: «Хотите ангелов набрать». Мы же спросим: «Разве в вашей земле все лжецы или пьяницы? Мы же знаем многих мужественных и правдивых». Опять скажут: «Слишком высоки требования». Ответим: «Неужели у вас все сквернословцы и своекорыстники? Все эти условия страшны только для мещанина, прячущего под порогом богатство. У Нас, в Гималаях, давно нашлись люди, которым сказанные условия – не пугало».

Советую [344] присмотреться к общинникам. А если кто не может вместить всех условий, тот пусть лишается всех возможностей кооперации. Пусть походит по-звериному, пока не почует тягу к человекообразию.

Пока сознание не приняло общины, каждое малейшее покажется непреоборимым. Отчего Ленин мог проходить без лицемерия трудный путь? Говорим – можно. Можно отказаться от каждой слабости, если ясна задача будущего. Думайте о приложении себя к будущему, и страх настоящего растворится. Не берите сказанное за пышную фразу, но, каменщики, обтесывайте ваши каменные сердца. После сердца окаменеет мозг.

Можем ли сомневаться, что вы захотите победить ваши недочеты? Для начала не лгите и не бойтесь и учитесь каждый день. Не нужно твердить об этом общинникам, но могут быть лжекоммунисты [345] – их надо отделять, как заразу сифилиса.

Хочу, чтоб Мои советы достигли школы. Хочу, чтоб дети помнили о Друзьях Востока [346], посвятивших себя Общине Мира.

 

17. Представим – видите человека, делающего вред, но имеющего искру психической энергии. Вы, конечно, начнете говорить о лучших свойствах эволюционирующего человека. Ваш собеседник немедленно согласится с вами, не относя к себе, – так обычно бывает. Не мудро сказать ему, что он поступает дурно, но можно сказать, что его действие не отвечает направлению эволюции. Нет ни дурного, ни хорошего, но поступки его только нецелесообразны и потому непрактичны. Если [347] ваш собеседник выдает себя за общинника, то разговор проще. Тогда, как приверженцы общины, вы можете требовать охранения основ эволюционности. Даже для племенных свиней требуются определенные условия жизни. Как же человек, решившийся [348] на подвиг социальной жизни, может оставаться в прежних мещанских берлогах? Как же может ложь или трусость жить под личиной коммунизма [349]?

Меньше всего Нас занимает словесное утверждение. Для Нас имеет значение состояние сознания и действия. Как врачи следят за самочувствием и следствием и не обращают внимания на выдумки больного, так у Нас не обращают внимания на словесные уверения и взвешивают качество [350] действия. Старинный способ испытания принят у Нас [351]. Помните занятия [352] Будды с учениками на неожиданность? [353]

Разве неожиданность может испытывать страх или ложь? Именно неожиданность. Необходимость не будет решающим условием. Вор перед судом являет образец честности. Смотрите его не перед судом, но во тьме переулка. Не отвергайте испытания, ибо решение социального [354] подвига должно быть испытано огнем стали. Те, кто верит слову, или не опытны, или не тверды. Опыт может перейти в непреложность только неизменным устремлением.

Умейте устремляться! [355]

 

18. Мчусь ли или недвижим, но устремлен. Учусь или даю знание, но устремлен [356]. Одинок или в толпе народов, но устремлен.

Как напрячь устремление? Где корни и условия его? О качестве труда и действия вы слышали. Условия таковы: полная перегруженность и сознание [357] небезопасности жизни. Перегруженность поставит тело в направлении напряжения. Осознание опасности каждого часа жизни даст [358] чуткость и знание бесповоротности.

Если пушинка в глазу обращается в бревно, то перо из [359] крыла птицы в пространстве рождает гром в дальних мирах. Как же пояснить западным умам чуткость космического аппарата? Как пояснить, что насильственные взрывы губительнее разрушения небесного тела, ибо разрушение небесного тела происходит в совокупности всех окружающих условий. Вы сами не ставите фабрику над опасной каверной, но избираете лучшее место. И Мы говорим о лучших условиях.

Можно создать симфонию взрывов, можно создать созвучия машин. Даже полуглухие замечают, что они иногда слышат тихий голос лучше крика, – значит, качество, но не одно напряжение. Именно качество каждого действия налагает глубокую ответственность и полно опасностей непоправимых.

Нужно сжиться на краю пропасти, при полном сознании глубины окружающей, и уметь не бояться действовать в перегружении. Так опытные носильщики идут в гору под тяжестью с песнями. Эта песнь, омытая трудом, не потревожит пространство.

Мы бывали в ваших театрах и мало ощущали их нужность. Песнь, звук и цвет не должны быть запертыми в искусственные теплицы. Эти ценности должны сопровождать жизнь, анонимно окружая народ лаской красоты.

Великий артист Асвагоша предпочел базар и площадь, чтоб найти путь к народному сердцу. Красота научит устремлению.

Вы знаете и вы понимаете высокое понятие Аватара, но, чтобы достичь его, нужно стать Авакара – огненно устремленным.

 

19. Правильно, правильно, правильно – точность во времени должна быть соблюдена. Посмотрим не только с точки [зрения] принципиальной честности, но и со стороны практичности. Человек назначает известный срок и тем посылает пространственный приказ. Тот, кто принял срок, замыкает ток. Течение энергии волевой закрепляет как бы астральный образ решения. К этому мосту пристают лодочки возможностей, укрепляя и дополняя первоначальное предположение. Легко представить, что произойдет, если одна сторона моста исчезнет. Ведь пространственные сроки гораздо точнее механизма ваших часов; блестящие возможности рассыпаются, как песок, и исчезают неповторенные.

Подумайте, какая задача для статистики сопоставить успешность решения своевременного с неуспешностью запоздалости – получится поучительный подсчет, и кто-то пожалеет о невежестве запаздывания. Правда, столько людей живут, как свиньи, пожирающие драгоценные цветы. Нельзя не охранить пространство от их бессмысленного невежества. Если бы они могли заглянуть в пространство, ими обезображенное, то они [360] сказали бы: «Запретите это недостойное беспутство!»

Берегите чистоту пространства. Будьте ответственны за соизмеримость. Не можете сжигать чужие провода! Сколько прекрасных лампад погибло от незаботливости! И вы же будете потрясать пространство жалобами, когда уже будет непоправимо. Между тем был час, когда один жест мог бы сохранить вам нужное и просимое.

Учите каждого ребенка понимать значение сроков. Иначе еще одно поколение мягкотелых беспозвоночных будет пожирать друг друга.

В общине точность сроков установлена как основа.

 

20. Правильно, правильно, правильно – люди должны селиться на испытанных местах. Даже медведь заботливее выбирает берлогу. Конечно, растения покажут лучшие возможности. Смотрите, где кедр и сосна, где вереск и дуб, где травы [361] и цветы ярки. Нужна естественная электрификация места. Крупноигольчатая хвоя – лучший конденсатор электричества. Высоты, лишенные растений, являют полезную прану после одиннадцати тысяч футов.

 

21. С чем ближе сравнить общину [362] – с хором песнопевцев или с военным станом? Скорее, второе. Можно себе представить, как должна отвечать она [363] правилам полковедения и полководительства. Можно ли узнать пути продвижения общины без отражения и наступления? Можно ли брать приступом крепость, содержание которой неизвестно? Условия защиты и нападения должны быть взвешены. Нужны опытное знание и зоркость дозора. Не правы те, кто считает общину молитвенным домом. Не правы [те], кто называет общину рабочей мастерской. Не правы [те], кто находит общину изысканной лабораторией. Община – стоокий страж. Община – ураган вестника. Община – знамя завоевателя. В час, когда знамя свернуто, враг уже подтачивает основание башен [364]. Где же [365] ваша работа и труд? Воистину, один пропущенный дозор откроет [366] десять врат. Только неусыпность даст [367] ограду общине.

Победа есть лишь обязательство. Укрепление сил – лишь явление нового вихря. Сознание мощи есть [368] лишь испытание. Вызов есть лишь малоумие [369]. Как океанская волна, наступает община. Как гром землетрясения, звучит Учение непреложности.

До восхода солнца идем в неусыпный дозор.

 

22. Часто спрашивают общинники, откуда приступы тоски, иногда ими испытываемые. Нужно знать, что без этих спазм тоски невозможно продвижение. После перехода пропасти чувствуете ослабление ножных мышц. При расширении сознания проходите много незримых пропастей. При узловых нарастаниях сознания получается скачок и психические спазмы сокращают нервные центры. Не следует опасаться этих спазм, недолгий покой выправит эти сокращения. Нарастание сознания труднее уследить, нежели рост волоса. Сознание завоевывает и искореняет. Сожигание старых мостов не дает поступательной отметки, но оно дает возможность наступления. Ценно не только стремиться, но и уничтожать сор позади. Сейчас видите, как большинство могло бы двинуться, но им жаль векового сора. Оба Моих знака храните [370]: один – как отрывание от старого, другой – как эволюцию.

Можно найти устремление, не закройте дверь!

Когда слагаете книги, наблюдайте, чтоб каждая могла быть принята отдельно. Так же в действии, чтобы [371] каждый отдельно мог бы выразить всю группу.

 

23. Труден вопрос, что считать проявлением дела. Мы знаем, что дело в качестве, а не в объеме и количестве. Но новые люди часто не видят качества, и признак внешнего объема для них заслоняет сущность. По легкомыслию они заняты раздуванием мыльного пузыря и радугу разложения принимают за свет озаренности. Даже довольно опытные умы заняты механическим подсчетом вместо сопоставления сущности. Как сказать им, что только качество озарит и утвердит их.

Различайте великие дела от длинных мертвецов.

 

24. Каждая община нуждается в оборонительных средствах. Мы не насильственные завоеватели, но все же имеем учет врагов Наших и не обманываемся в их многочисленности. Лучи, газы и воздушный дозор будут лучшими внешними средствами, но самое действенное [372] будет в продуктах психической энергии. Мы вовсе не намерены представить зрелище беззащитных овечек! Реальное знание готово к ответу! Нам нет дела запугивать кого-нибудь, но Мы должны предупредить: «Берегись, невежда!»

Теперь время шепнуть всем объединенным общиною – будьте сознательны в психических приказах ваших. Есть и будут случаи, когда в полном сознании можете взять на себя ответственность решительного приказа. Но напрягите тогда всю зоркость, чтоб четко очертить круг цели вашей. Самое безобразное следствие будет при не точно направленном приказе. Будут затронуты попутно самые нежданные явления, и кто может контролировать последствия неразумной стрелы? Давно Сказал врагу: «Приму в Щит все твои стрелы, но Пошлю тебе только одну». В этих словах весь Наш совет.

Нужно каждому общиннику знать технику боя, но, главное, нужно различать лжеобщинников и изгонять их далеко за ограду. Ни длина бороды, ни счет цепей, ни увечья, ни уверения – никакие случайные признаки не могут быть свидетельством. Только полнота сознания, ясная в дневном бодрствовании, искренняя во сне, может утвердить облик истинного желания. Часто сон искреннее бодрствования. Каждая искренность имеет право быть вооруженной. И приказ непреложности рождает и разит.

 

25. Как можно чувствовать [373] себя наиболее защищенным? Только установив ближайшую связь с Учителем. Только в действенном сотрудничестве и в уважении скрыта лучшая возможность прохождения через опасные сферы. Связь с Учителем есть живая проникновенность в будущее.

Есть предки земные и предки космические. Иногда эти понятия совпадают, но при несовершенности они чаще всего разъединены. Вот получается цепь предков земных и вот радуга предков космических. Не трудно распознать, которая явленность будет путем эволюции.

Конечно, каждый Учитель имеет своего Руководителя, и ценность мысли возносится в дальние миры. Почитание Учителя и построение устремления к дальним мирам связаны [374], как радуга соединена сущностью света.

Научитесь понять, как высоко понятие Учителя. Проведите эту черту от края и до края, от прихода и до ухода. Знайте, как явлено вам Учение Света, и помните серебряную нить связи. Связь с Учителем легка, как крыло орла, и орлиный глаз смотрит вперед. Что же можете предпочесть, если сознание ваше открыто? Строение общины может помочь собрать мысли. Ведь не грузовые ослы, но орлы были указаны в сравнении.

Рука Учителя зовет к порогу общины. И с горы Нам видно, куда летит колесо необходимости.

 

26. Жертва несчастья – так называли вступившего в общину по безысходности. Потерпев полную неудачу, человек жертвовал несчастье свое, и цена неудачи была несчастна. Но именно принесший несчастье считал наибольшим вкладчиком себя: он и пожертвовал, он и отказался, он и предпочел, он ждущий и предъявляющий счет.

Мы предпочитаем жертву счастья. Кому есть от чего отказаться, тот менее ждет платы.

Так стройте общину по вехам пожертвований.

 

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

 

I

1. Рыбак радостно возвращается с ценным уловом. Человечество образовалось не для несчастий. Человек – тот же радостный рыбак с многообразным уловом. Конечно, улов различен, но одна радость неотъемлема – радость мысли о будущем. Ни рыбы, ни птицы, ни животные не знают будущего. Но человек уже знает неминуемость будущего. В этом зове пространства заключена огромная радость. Кто боится будущего, тот еще находится в животном состоянии, и мировая трапеза еще не для него.

Научиться углубить и вознести мысль о будущем – значит занять в нем место, которое будет расти вместе с сознанием. Кто не ждет внешней помощи, тот знает ценность своего молота. Кто знает [375] путь в будущее, тот может без боязни нести свой улов. Между тем часть человечества не видит даже [376] нити в будущее. Сорванные и разметанные, как осенние листья, они подымают пыль с чужих базаров. Облако пыли закроет Врата общины, и сорное мышление обратится в сор.

Когда темно, когда грозно, тогда держите сознание на будущем. У Нас будущее зовется ковром полета. Учите детей летать высоко. Миф о ковчеге замените воздушным кораблем.

 

2. Могут спросить, как отличить нововошедшего. Конечно, не по словам. Лучше примите старый способ Востока [377] – по глазам, по походке и по голосу. Глаза неподдельны; походка и голос, конечно, могут скрыть истину при особом умении, но совокупность всей триады признаков безошибочна.

Неужели люди думают, что они могут скрыть наивно ложь лишь наглыми словами? Слова не стоят одного кивка головы. Полет выдает породу птиц. Хищник издалека являет себя. Клекот орла не подобен соловьиной песне.

Что же делать, если иные люди утверждают, что все индусы на одно лицо, что нельзя различить китайцев, монголов и арабов друг от друга! Можно ли этим людям поручить различие по глазам и по походке? Для них все люди ходят на двух ногах и все глазеют.

Отсутствие анализа может оскорбить самого терпеливого руководителя. Многие даже не могут установить род занятий жильца по особенностям [378] его жилища. Степень ненаблюдательности поражающа. Люди не могут заметить предметов, угрожающих их темени. Не могут перечислить десяти окружающих предметов. Не могут указать самых простых обстоятельств обстановки. Для них все – ничего, ничто и нигде. Это уже не степень беспечности, но тупость невежества. Обойдите таких двуногих!

Нужно развивать детскую наблюдательность с первых дней. Ведь сознание детей живет с первого часа. Но не для тех, для кого все индусы на одно лицо.

Наблюдательность или, вернее, зоркость есть начало «орлиного глаза», о котором вы уже давно знаете. Услышать о зоркости – для кого-то уже значит прозреть, а прозреть – значит увидеть путь мира к общине.

 

3. Анализ, диагноз, контроль, кооперация, прогноз являются излюбленными темами Запада. Мы также произносим эти термины. Казалось бы, в чем же разница? Разница велика. Для Запада эти темы составляют застольные беседы, в лучшем случае постановления, которые никем не соблюдаются. В Нашей Общине эти наименования не произносятся, но ежечасно применяются в жизни.

Могут ли названные понятия применяться в жизни городов? Только что мы говорили об отсутствии наблюдательности, при котором диагноз невозможен. Мы говорили об отсутствии терпения – значит, анализ невозможен. Отсутствие мужественной твердости исключает контроль. Ложь и лицемерие не допустят кооперацию. Страх затемнит всякий прогноз. Останется расставить самые длинные столы и хором повторять полупонятные слова.

Надо гниющим городам оставить эту привилегию обезьянства; кстати, эти горожане стали прививать себе обезьяньи железы. Именно, каждый получает по достоинству. Никто не сказал им о более целесообразном способе восстановления сил, когда больного помещают в длительную ванну и подвергают переменному току и известному составу минеральной воды, сопровождая лечение определенным внушением. Должно быть, рациональные способы обнаружатся, когда община примет сознательный характер, и ничто от обезьян не будет заимствовано.

Когда знамя общины развернется как осознание необходимости, тогда жизнь окрылится в действии каждого дня. Пока кто-то думает, что община есть опыт, до тех пор община будет находиться в банке алхимика. Только твердое осознание исторической необходимости введет общину в жизнь.

Думайте, думайте сурово о непреложности общины. Из суровости – лучшая радость [379].

 

4. Развитие наблюдательности позволит обратить внимание на окружающие условия. Если стены вашей комнаты покрыть мышьяковым веществом, или серными препаратами, или смолою, или ртутью, или мускусом, то всякий поймет, что такие покрытия повлияют на состояние организма, – это грубый пример. Но теперь спросите ваших биохимиков и технологов, как влияет материал жилищ на физическую и психическую основу. Какая разница между домом из кирпича или из базальта или между домом из гранита или из мрамора, между железным и деревянным, между дубовым и сосновым? Каким организмам отвечает постель железная и каким – деревянная? Кому нужен шерстяной ковер или деревянный пол? Во многих условиях технология будет несведуща, как в пещерные времена. Между тем, кто не согласится с тем, что древесина и минералы [380] имеют важное лечебное значение. Значит, существенный анализ остановился за отсутствием наблюдательности. Пытливость пошла по руслу обычности, и для чрезмерных наблюдателей где-то уже готов костер. Поверьте, дух инквизиции еще не очень [381] далек. Разница в одеждах и в способах искоренения новых исканий [382].

 

5. Учитель Миларепа часто беседовал с животными. Около его уединения гнездились пчелы, созидали города муравьи, залетали попугаи, и обезьяна садилась подобно Учителю. Учитель сказал муравьям: «Пахари и созидатели, никто вас не знает, но вы возводите высокие общины». Сказал пчелам: «Собирайте мед знания и образов лучших, никто не прервет сладкий труд ваш» [383]. Заметил попугаю: «По крику твоему вижу, что собрался быть судьей или проповедником». И погрозил резвой обезьяне: «Ты разрушил муравьиные строения и похитил чужой мед. Может быть, решился стать правителем [384]

Кто же, как не правители, присваивают чужой труд и случайно пятою сокрушают строения? Много веков прошло со времен Учителя Миларепы, но правители по-прежнему живут психологией обезьян. В основании такого прозябания лежит ужасная безответственность. Даже выборное начало скорейше приспособляется к бичу сознания. Что же лежит в основании безответственности? Конечно, то же самое невежество и страх будущего. Никакое наказание, никакое ограничение не исправит невежества.

Большие и малые правители, вам нужно учиться, чтоб познать целебность меда и муравьиного пота. Кажется, эта мысль достаточно древняя, но некоторые суставы человеческого сознания так заржавели, что десятки веков не могут повернуть их.

За сладкими яствами будете говорить о прогнозе, но звезды за окном меньше привлекут внимания, нежели мотылек у свечи.

Рушите негодное, где бы оно ни укрывалось. Раскрывайте невежество под любой личиной. Мир делится по качеству сознания, и степень невежества есть мерило. Конечно, вы знаете, что невежество не излечивается перелистыванием книг, но синтезом вмещения.

 

6. Посещая ваши страны, Я замечал, что там очень боятся слова контроль. Но между тем именно у Нас это понятие легко вмещено. Рука, знающая свое дело, не боится поделиться со своим другом. Значит, нужны доброжелательность и знание, тогда можно легко думать, что психомеханика может осуществить контроль любого тайного действия. Уже можно видеть через стены, уже можно запечатлеть все звуки и мысли. Для тайны нужна необычайная мужественность сознания. Достичь ее невозможно без длительной подготовки. Достичь равновесия условий возможно лишь поднятием качества работы [385]. Тогда [386] каждый может спросить постороннего контролера: «Покажи сам, как лучше». Добровольный контролер должен сам уметь работать совершеннее. Потому у Нас установлено, что каждое замечание должно быть основано на лучшем знании. Эта опытность создает убедительность, которая распространяется далеко.

Вы сами знаете, что значат Наши поручения и письма. Достоверность дает мощь, достоверность не убоится. Следуя за достоверностью, можно быть уверенным в своевременности решения и в щедрости способов.

Плох водитель, применивший план лишь ко дню или к ночи. Не можете идти уверенно, думая о скудости вождя. Ручательство может быть проверено, ибо не боится контроля община. Нужное решение приходит не падением во мраке, но в улыбке ожидания, независимо от облика.

В знании – конец страха.

 

7. Запишите о психической заразе. Тема старая, но до сих пор не примененная в жизнь. По-прежнему люди даже чрезмерно боятся заразы физической, забывая главный канал всех зараз. Неужели можно убивать, проклинать, неистовствовать без пространственных наслоений? Все отлагается явно и тяжко, создавая над местом события пелену наподобие губительных газов. Можно ли ожидать, чтоб ядовитые излучения злобной энергии рассеивались? Наоборот, они будут сгущаться и давить прану. Никогда не селитесь на кровавых местах.

Новые дела должны быть на новых местах [387].

 

8. Явления должны быть принимаемы в полной реальности. Для материалистов это условие особо обязательно. Но именно материалисты более других подкрашивают разнородные явления в свой цвет, тем самым затрудняя эволюционный процесс. Мы, как опытные материалисты [388], можем видеть вред нетерпимости, основанной на грубейшем незнании. Где же реальность, когда мышление стеснено, – вместо тысячи знаков [389] знает лишь пять! Утверждение становится искажением, если заранее скован стереотип условностей. Улыбка знания опрокидывает шлюзы намеренных заграждений. Строитель не может фантазировать о почве под зданием. Такое положение тем более преступно, что материальное воззрение дает самые неограниченные законные возможности.

Фетишизм по существу своему ограничен. Но, именно, материя уявляет победу при понимании свободы. Материалисты [390] должны быть свободными, иначе свет материализма [391] погрузится во тьму фетишизма. Прозрение природы материи [392], как сияющий венец человечества, создаст [393] камень жизни.

Спешите сбросить рухлядь!

 

9. Спросят: «Как вы заботитесь об основанных общинах?» Возьмем самую молодую в М. Что можно сказать к [394] годовщине? Никто не отступил, но общие последствия слабы. Кооперация скачками мешает понимать соизмеримость. Пылинка занимает внимание больше скалы. Заметно местничество, потому лучше избирать временного председателя. Хуже с привлечением новых. Не найдены слова об Учении, и нет защиты от поношения. Открывать можно стучащим, но меч духа [395] должен быть всегда заострен. Жаль упущенных сотрудников. Нужно вработаться плотнее, иначе будете отдалять сроки. Рад бы вызвать ближе [396] – дайте повод. Рука Моя с вами в каждом отважном действии.

 

10. В недавнем прошлом по плану Моего Друга Мы часто посещали западные города. При этом, конечно, были встречи со случайными лицами, которые о Нас что-то подозревали. Самые настойчивые запросы обращались к Нам – о приемах психомеханики и требования самых [397] точных биохимических формул. И при этом, с самомнительностью Запада, эти люди никогда не заботились о своем сознании и не пытались узнать, обладают ли они соответствующими физическими качествами. Грустно понимать эту назойливость без каких бы то ни было общественных стремлений. Как пещерный человек с дубинкой торопился обобрать цветные ракушки в свою нераздельную собственность, так и эти жители каменных палат пытались присвоить себе чуждые им качества. Пещерник все-таки украшался ракушками, но саабы [398] унижали знание в послеобеденном кейфе – было зрелище постыдного легкомыслия.

У Нас по плану Моего Друга было достаточно терпения, чтоб тратить время даже на переписку. Но никого нельзя было привлечь к созидательной работе.

Тот меньше всего заботится о своем сознании, кто может поместить его в маленьком кошельке с медными монетами. Можно ли забыть о состоянии сознания, когда прикасаемся к тончайшей энергии? Именно, Мы не игнорируем методы западной науки, но полагаем в основу психическую энергию. Придя к выводу, что психическая энергия равно нужна как Нам, так и опытным процессам, Мы прежде всего заботимся о создании благоприятных [399] условий для накопления этой энергии.

Желающий пахать должен иметь свой плуг. Желающий достигать должен понять свой доспех. Люди Запада заслонили сознание самыми тяжкими мыслями, но радость познания стала почти неприличной. Радость познания должна стать преимуществом общины [400].

 

11. Могут спросить: «Как же в Вашей Общине отведено не малое место старинным постройкам и книгам? Почему эта старина не влияет на устремленность в будущее?» Две причины: первая – устремленное сознание не оглядывается, вторая – постройки создавались и предметы собирались только для движения в будущее. Наслоение устремления в будущее наполняет все существование Общины. Тонет в потоке устремления все притяжение предметов. Столбы базальта не вызывают прошлых событий, но прочностью своей подтверждают пригодность для будущего. Книги не уносят мысль в прошлое, но свидетельствуют лишь опыт для будущего.

Перенесение всего сознания в будущее может утвердить существование общины. Не Устану твердить, что община должна быть принята сознанием. Никакие внешние показания Нас не убеждают. Помню, как один сааб уверял, что вместил международность и общину. В присутствии его доверенного друга Я усыпил его, и он рассказал нам свои истинные мысли. Нужно сказать, что его мысли гораздо больше [401] соответствовали банкиру, нежели общиннику. Необходимо такое качество сознания, которое и [402] во сне и наяву скажет одно, ибо другое решение, даже в виде шутки, не вхоже.

Будущее человечества, будущее Космоса – есть ли что-либо более священное?! Но эта ликующая священность не в золоченой ограде, но в стреле устремления, в острие ромба, который сдвинул законченность квадрата в будущее.

Среди аэролитов есть один металл – Морий, обладающий свойством конденсировать электрическую энергию. Обладание этим металлом дает возможность получать [403] сильные вспышки искр и даже пламя. Это насыщенное пламя должно светить в сознании, укрепляясь и разгораясь. Покупные огни иллюминаций Нам не нужны. Лучше малочисленность, нежели ложь именем будущего человечества.

 

12. Община [404] есть единственный разумный способ человеческого сожития. Одиночество есть разрешение вопроса жизни вне общины. Все промежуточные явления – различные ступени компромисса и обречены на разложение. Говорят о наследственной теократической власти – само построение абсурдно. Слова наследственность и Тео несовместимы. И кто определит степень Тео? Тирания и военный империализм уже в зарождении носят признаки разложения. Короли, конституции могут вызывать улыбку сожаления. Все комедии парламентов могут служить лишь назиданием бренности жизни. Все псевдо-социалистические гримасы могут лишь внушить отвращение. Только сознание общины [405] утверждает эволюцию биологического процесса.

Желающий посвятить себя истинному коммунизму действует в согласии с основами великой Материи [406]. Но если кто хочет создать компромисс, пусть выберет главою банкира, по крайней мере, его похвалят за трезвый цинизм.

Сознательная община исключает двух врагов общественности, а именно – неравенство и наследование. Всякое неравенство ведет к тирании. Наследование является компромиссом и вносит гниение в основы.

Почему на Востоке почитают Ленина? Именно за ясность построений и нелюбовь к условностям и за веру в детей как символ движения человечества.

Только из общины мы можем мыслить о будущем и перенесем сознание на улучшение всей жизни, и борьба за существование сменится завоеванием возможностей. Так мыслите об общине. Улучшайте сознание.

 

13. Даже во время значительно углубленного сознания могут быть трудные часы. Может казаться, что связь с Учителем не существует, что Учитель не существует. Но знающий скажет: «Майя, отступи! Знаю мою связь с Учителем». Может казаться многое личным помыслом, не входящим в Учение, – знающий скажет: «Майя, отступи! Знаю основы Учения». Может казаться, что лишенный всех сотрудников должен тщетно поднимать тягости, – знающий скажет: «Майя, отступи! Знаю, как по лицу Земли распространены истинные сотрудники».

Майя всех веков знает, когда прикоснуться к мозгу. Из глубин прежних опытов Майя вызывает тонкую пряжу колебания [407], и реальность покроет очевидностью, и заметет явленные борозды достижений. Многоцветная Майя, пора узнать тебя, чтоб сказать в полной достоверности: «Майя, отступи!»

 

14. Часто обвиняют общину в насилии над свободой личности. Это обвинение приложимо к любому компромиссному строю, но не к общине. В сознательной общине место есть для каждого труда. Может каждый выбрать труд по желанию, ибо каждый труд изощрен новыми достижениями. Нет скуки механического выполнения, ибо работник является в то же время испытателем. Он понимает значение задачи, чтоб, не нарушив общего комплекса движения, внести совершенствование работы.

Приведем пример [408] Нашей Общины. Наш Друг химик В. хочет заняться новым разложением лучей – никто ему не мешает. Наш Друг К. хочет усовершенствовать радио применением новых световых волн – ему никто не мешает. Наша Сестра П. занята социальной проблемой соседней страны – ей никто не мешает. Наша Сестра Ю. занята земледелием и вносит много приспособлений – ей никто не мешает. Сестра О. любит лечебные растения и вопросы образования – ей никто не мешает. Брат X. поставил замечательный ткацкий станок и также работает над преобразованием общин юга. Брат М. занят историческими исследованиями, а также следит за путями общины. Наш сапожник пишет замечательные философские трактаты. Решительно каждый находит работу по себе и по желанию может изменять ее.

Таким образом, нужны желание работы и раскрытое сознание, при которых каждый труд становится увлекательным. Ведь работа идет для будущего и каждый несет лучший камень. И Мы сейчас в виду гор говорим для будущего. И вы эти слова передадите жителям долин, и они еще раз вспомнят о возможности существования общины.

 

15. Вы уже слышали от достоверных путешественников, как проводники отказываются вести в некоторых направлениях. Скорее они дадут убить себя, нежели поведут вперед. Так и есть. Проводники психологированы Нами. Но если неосторожный путник все-таки пойдет вперед, перед ним загремит горный обвал. Если путник осилит это препятствие, то дождь щебня унесет его, ибо нежеланный в Общину не дойдет.

Обрушьте горы на защиту Общины!

 

16. Тайна есть признак незнания. Иногда Нашу Общину обвиняли в затворничестве и в нежелании помогать людям. Сами вы знаете и видели Нас в Лондоне, в Нью-Йорке, в Сиккиме и видели Наших деятелей в Москве [409]. Должны вы сказать, что Мы были подвижны по обстоятельствам и по одежде. Узнали вовремя о нуждах и о прибытиях. Нужно согласиться, что Наша лондонская гримировка была находчива и желание принести наибольшую помощь было значительно.

Наши вещественные посылки в Париже и в Сиккиме были не малы [410]. Вы знаете, что Наши письма доходят быстро и посланцы не запаздывают. Скажите это молодым друзьям.

Если вещественная связь мало заметна, то нужно искать причину в несогласованности сознания. Если Мы не спешим с каким-то выступлением, значит, Мы не хотим испортить нечто преждевременностью. Никогда Не Растворим удара среди безволия. Никогда Не Вложим слова, значение которого непонятно. Всегда Воздержимся от безумной траты энергии, ибо по опыту Знаем, как драгоценна стрела энергии. Не сомневайтесь [411], что за пределами весомой материи мы погружаемся во взаимодействия тончайших энергий, и трата крупицы этих драгоценностей должна быть разумна. Столетия Мы накопляли Наши книгохранилища, разумно будет охранить их от пожара. На некоторых символах видны две спирали: на сколько можно по одной подняться, на столько же можно спуститься по другой. Пусть помнят те, кто не прочь изречь: «Мы уже постигли». Кто же подозревает Нашу Общину в бездействии, те просто несведущи.

 

17. Именно, борьба против очевидности. Реальность – не очевидность. Очевидность по всем признакам не отвечает действительности. Старые учения позитивизма заменяли достоверность очевидностью. Оправдание им одно: у них не было микроскопов и телескопов – ни вниз, ни наверх. Но пытливый ум не считается с условною очевидностью. Ему нужна действительность в оправе космических законов. Он понимает, что жемчуг невидим в глубине и что слои воздуха могут скрывать стаи орлов.

Недавно Мы говорили о защите действительности. Помните, что не безграмотный народ будет яриться против действительности, но эти маленькие грамотеи свирепо будут отстаивать свою близорукую очевидность. Они будут думать, что мир, заключенный в их кругозоре, действителен, все же остальное, им невидимое, является вредной выдумкой. Что же лежит в основе этой нищенской узости? Та же самая, вид изменившая [412] собственность. Это мой свинарник, и потому все вне его – ненужное и вредное. Это моя очевидность, и потому вне ее ничто не существует. Известная басня о слоне и семи слепых достаточна очевидностью.

Именно, как Мы говорим – община борется за действительность. Вот вам еще один вид союзников: те, кто стремится к правде, для которых очевидность не что иное, как нечистое стекло. Если химическая и биологическая очевидность сложна, то еще сложнее очевидность планов построения жизни и действий. Без развития сознания мы будем пребывать в постоянном мираже; как в каталепсии, мы застынем в скрюченном ужасе.

Майя, отступи! Мы хотим и будем знать действительность!

 

18. Не поощряйте космогонических рассуждений до утверждения сознания. Следите за целесообразностью преподавания в школах. Установите возможность для успевающих скорейшего продвижения. Если резвый корабль должен спускать паруса для равнения строя, то не будет ли это умерщвлением возможностей? Знаете ли, как создалась стройность устремления корабля? И не построен ли он для принятия наибольшей опасности? Как расходовать его для перевозки мороженых овощей! Всегда сохраните возможность ответственного продвижения. Пусть с первого года школы медленный шаг не будет узами для быстрохода. Пусть учитель зорко распознает могущих быстро идти. Не надо хвалить их, но следует расчистить им путь. Следует создать промежуточные курсы – по этим ступеням быстрые могут взбегать. Не скрывайте от них трудностей. Для известного типа сознания каждое подвигоподобное движение есть уже свет и радость.

Также от учителя зависит быстро определить направление мышления ученика, ибо ошибочное напутствие есть тяжкое преступление. Этим можно лишиться лучших работников. Каждая неподвижная программа есть труп, который невыносим при солнце знания. Как можно скорее надо упрочить школу, проверив сознание учителя. Создайте ему лучшее положение, чтоб возложить на него ответственность за сознание общинных работников.

Невозможно, чтобы школы будущего напоминали скотные дворы, где калечились недавние поколения. Изуверство и запрещение сменяются возможностями.

Дайте изучение ремесел, дайте свободу выбора и требуйте качество труда. Для этого каждый учитель должен понимать значение качества.

 

19. Широко можно собирать молодых сотрудников. Учитель хотел бы видеть напряженное искание вместо маленьких пересудов. Ночь лежит над боящимися. Явный ущерб им менее заметен, нежели волос лишний на голове соседа. Можно ли думать об общине, когда заняты сплетнями? Но трудность уменьшается, когда знаем, что ратники клеветы могут остаться за стенами новых городов.

Пусть клеветники просмотрят список всего ими оклеветанного. Не будет ли это список человеческих эволюционных нахождений? Никакая клевета не повлияет на следствие эволюции. Но клевета есть пожирательница жизненного топлива и, с точки зрения целесообразности, должна быть уничтожена [413]. Нелепое, бранное слово часто не сопровождается четкою мыслью, но природа клеветы выношена во тьме, и мысль несет ее неслышно, как полет филина.

Спрашивает кто-то: «Зачем так обращать внимание на клевету?» Спрашивающий не знает об экономии энергии.

Не нужно печалиться о сорной дороге, но горе сорителям!

 

20. Уже видели, как были заданы Мною вопросы вновь пришедшему. По ответам можно было судить о качествах пришельца. Каждому из вас придется учить приходящих. Если они начнут вопросом, вы отвечайте вопросом же. Вы знаете, как качество вопроса дает направление последующему. Нельзя допустить, чтобы вкралась неточность в мысли вопросов [414]. Часто эта первая расплывчивость ложится, как масляное пятно на покрывало и становится неизгладимым.

Придет час, когда вы упорно будете настаивать на вопросах со стороны собеседника. Но первый вопрос должен исходить от вас. И раньше всего спросите, что привлекло к вам собеседника. И после предложите ему сказать, когда он в первый раз почувствовал негодность современной жизни, и затем пусть он расскажет, как первое понятие Учителя возникло в его сознании. Пусть скажет, как он понимает подвиг, и чувствует ли различие между очевидностью и действительностью, и может ли осознать общину внутри сознания. Так нужно подходить к зарослям желаний и мечты. Не бойтесь показаться суровыми, ведь гораздо хуже измятые, мягкие подушки. Суровость дает свои корни, и если еще дать показатель напряженности, то создастся [415] явление моста.

Придется исключить все вопросы о бывшей семейной жизни. Одним таким вопросом можно погрузить в обыденность, между тем как надо всеми мерами сохранить необычность реальности.

Реальность в сверкании молнии готовит путь.

 

21. Не могут обвинить Нашу Общину в схоластике. Скорее может неопытный ошеломиться напряженностью темпа и кажущейся неожиданностью. Сама жизнь дает поворотливость Общине. Рождаются новые соединения, требующие немедленного отъезда или спешного возвращения.

В Наших старых письмах вы читали, как был верен Наш прогноз социальных событий. Вы согласились на [416] необходимости соизмерять удар с условиями местной жизни. Еще сегодня вы имеете подтверждения [417] о состоянии сознания в Индии и знаете о малых недостающих сроках. Наш Сотрудник сказал вам, насколько готова Индия. Наша Сестра П. неотступно работает в Китае. Чуткость аппарата В. позволяет читать волны неосторожных мыслей мира. Совершенно как издательская комната.

Неправильно представить, что Наша Община сидит под тенью и славословит невидимому Творцу. Каждая конструкция должна быть соизмерима с условиями ступени эволюции. Мы сознаем, какого напряженного ритма требует современность.

Может прийти к Нам [тот], кто ищет налаженность работы. Может прийти, если найдет дорогу.

 

22. Признательность есть оправа справедливости. Община должна знать сущность признательности. Каждое целесообразное действие не уничтожается, но несет за собою признательность. Сущность признательности будет в приобщении к теснейшему созвучию сознания.

Утверждение сотрудничества не есть следствие формального опроса. Только действием и решимостью можно приблизиться [418] к сердцу общины. Учите не упускать возможностей. Если решимость и действие ведут к признательности, то неосмотрительность и упущение создают трудноизгладимую преграду. Сотрудник, по неподвижности упустивший действие, предоставляется самому себе. Это не есть взыскание, но [419] практический способ показать ему его несостоятельность. Конечно, редко кто признает свою несостоятельность, и тогда предоставляется маленькое самостоятельное упражнение. Что-то идет трудно, что-то скрипит и не открывается. Не следует подозревать магические приемы, просто временно отлетело внимание общины, и ходули неопытности качаются по ветру. Во всяком случае воздействие коллектива, каким является община, будет мощным, и без этого средоточия трудно идти тем, кто однажды уже испытал пути блага общины.

Сама природа человечества прислушивается к каждой вести об общине. Попытаются сказать о невозможности общины, но никто не дерзнет утверждать о вреде ее. Мы зовем к абсолютному. Мы предлагаем действия неоспоримые. Мы хотим видеть волю и самостоятельность [420]. Ничто сомнительное не должно проникать в сознание трудящихся. У Нас собраны значительные знания, и Мы можем ими пользоваться, ибо Мы ими пользуемся не для Себя, но для Истины. И грубое «Я» уже сменилось творящим «Мы».

Учите понять общину как кипящий источник возможностей!

 

23. Утверждающий общину способствует ускорению эволюции планеты. Всякое окаменение и неподвижность будут означать возвращение к первичным формам.

Обратите внимание на историю прошлого. Вы увидите ясные толчки преуспеяний, вы наглядно увидите, что эти толчки совпадают с проявлением идеи общины [421]. Разрушались деспотии, проникали достижения науки, возникали новые способы труда, сияли благие дерзновения, когда развертывалось знамя общины [422].

Если бы человечество чаще мыслило об общине [423], оно давно уже вступило бы в мировое понимание Общего Блага.

 

24. Скажите лицемерным созерцателям: «Если созерцание есть напряжение энергии и накопление прыжка, то Лев мог завещать такое действие. Но если созерцание есть леность и равнодушие, то невозможно представить это позорное времяпрепровождение как великий Завет».

Много надо убрать с пути. Нужно проверить каждое укоренившееся явление. Мы привыкли признавать случайные пни за путеводные вехи, но, как достойные члены разумного общества, все ответственны за каждый нелепый пережиток. Нельзя считать себя жертвой общественного неразумия.

Нельзя успокоиться на мысли, что он где-то виноват [424]. Лучше трезво исчислить свои попустительства. Лучше без кривой улыбки сообразить, что можно исправить от сегодня, и проверить качество каждого своего действия. Причем следует начать проверку с самого обыденного. Не слишком ли долго спал? Как говорил с окружающими? Не отложил ли спешную работу? Не сказал ли ложные сроки? Не забыл ли заботливость об общем благе? Так переспрашивайте себя без лицемерия.

 

25. Проверяя свои действия, легче зорко наблюдать поступки других. Вы достаточно знаете, насколько Мы против предрассудков и пережитков. Именно, в этом сознании Мы говорим – осторожно относитесь к чужим обычаям. Часто в основе обычая [425] лежало развитое знание; тогда, как реалисты, мы должны смыть все наносы, но ломать значение разумной основы было бы неоправданно.

Если зодчий видит прочность основания, он пользуется им для нового здания. Нужна мировая экономия средств. Роскошь разрушения отошла на страницы истории. Мир нуждается не в новых элементах, но в новых сочетаниях. И путь нового завоевателя озарен не заревом пожаров, но искрами вновь привлеченной энергии. Нераздельно соединены провода возможностей. Велика опасность нарушить ток энергии [426]. Говорили об осмотрительности не только для сохранения экономии, но и для избежания опасности. Легко перерезать подземный провод и лишить весь город света. Можно легко разрушить полезную основу и надолго внести вредное смятение. Потому Хвалим разумную решимость и Сожалеем о роскоши уничтожения.

 

26. Солнечный луч иссушает и разрушает, но свет восстановляет. Нужна насыщенность, но не резкий удар. Созидателям нужно знать, как насыщать атмосферу. Ручательство успеха – в насыщенности атмосферы, которая восстанавливает все сущее.

Так надо строить, чтобы все прошлое совпало с будущим.

Разрушается все ошибочное и случайное, но нить знания не должна быть нарушена. Не уступка прошлому, но поток вечности.

Если бы люди научились ощущать волну Сантаны, они получили бы сознание Космоса.

Когда путник стоит на высоте, разве он не может почуять, что его тело возвышается как соединение планет? Именно, не оторванность от Земли, но вмещение соединяемости делает человека деятелем [427].

Чуждое учение настаивает на явлении подчинения, но община настолько насыщена возможностями, что единственной Иерархией будет ступень знания. Никто не назначает Иерарха, но слушающий [428] и познающий признают тем эту ступень. Учитель будет естественным вождем. Можно радоваться, что Ленин признан таким Учителем.

Учитель в [429] Азии является понятием законным. По завету Будды каждый будущий Учитель почитается особенно. В этом открытии возможности весь залог будущего.

Насыщенность атмосферы подымет грядущее решение мира.

 

27. Остерегайтесь не имеющих времени. Ложная занятость прежде всего указывает на неумение пользоваться сокровищем времени и пространства. Такие люди могут исполнять лишь первичные формы работы. Невозможно их привлечь к созиданию. Мы уже говорили о лжецах сроков, крадущих чужое время; теперь скажем [430] о мелочных лентяях и скудоумах, заграждающих путь жизни. Они заняты, как сосуд, наполненный перцем; у них всегда горечь от работы; они важны, как индюки, ибо, пересчитывая [431] количество смрада курений, они предоставляют место работы одурманиванию [432]. Выдуманы сотни предлогов, заполняющих щели гнилой работы. Они не найдут часа для самого неотложного. В тупости своей они готовы стать дерзкими и отринуть для них самое существенное. Они бесплодны так же, как и воры чужого времени. Следует исключить [433] их из новых построений. Для них можно оставить переноску кирпичей.

Мы знаем много трудящихся, которые найдут час для самого важного; им не кажется, что они заняты. Не скупой на труд щедро получит. Это качество вмещения труда необходимо для расширения сознания. Можно ли чем-либо заменить радость роста сознания?

В Наших индусских писаниях вы встречали выражение игра в применении к космическим понятиям. Игра великой Матери Мира – не видна ли она просветленному сознанию? И драма крови не заменима ли в свете лученосной материи? Но для сияющей игры нужно иметь готовый час.

 

II

1. Есть два рода скепсиса: один – доброжелательный, ищущий подтверждения, другой – трусливый собственник, избегающий новизны. Явление второго привычно в малообразованных кругах. Никогда не начинайте спора с этими слоями. Предложите им почитать и пополнить образование. Первый род скептиков представляет для Нас явление приятное, из них получаются полезные сотрудники. Конечно, обычно они более образованы и их прежний опыт богаче. Затем, они могут легче сопоставлять данные разных областей знания. Конечно, они уже готовы к восприятию общины [434], и сравнения будут для них лишь снятием временного бельма.

Как реалисты, Мы знаем действительность и радуемся, если кто ищет путем действительности. Эта действительность позволяет не придавать значения невежеству. Снег, унесенный весенним солнцем, не займет внимания, но если он создаст болото, мы раскинем стан на более высоком месте.

 

2. Известное состояние материи складывает человеческую особь, вызывая к жизни сознательную индивидуализацию, – с этого момента начинается борьба против общины. Когда в человеке, как говорят, пробуждается зверь, именно тогда индивидуализация, без питания сознания, обращается в злостный эгоизм. Тогда начинается поход против просвещения и сотрудничества. Эгоизм не становится благородным осознанием личности – такой эгоизм возвращается к звериному состоянию, утратив [435] групповые ценности животных. Такой человек хуже зверя. Можно ли строить общину из этих звероподобных, не имеющих общего языка? Тогда строители должны пересмотреть основы человеческой индивидуальности. Всякая рамка, всякая программная условность должны быть проверены, но проверять могут лишь люди мужественные, ушедшие от уз условностей. Так нужно хранить подвиг человеческой личности.

Найдутся поборовшие зверя, но идите искать их без старых формул. Если обстановка обращает вас к ветхому мышлению, то лучше сожгите эту обстановку, нежели сделаетесь слугами ее.

Мы знали таких строителей в старых креслах. Мы видали таких пророков с чековыми книжками и громких вождей на обедах. Никакие старые стены, даже святилища банка, не укрепят сознание общины. Если общинник мечтает хотя бы внешними приемами походить на капиталиста, значит, гнилы ноги его общины.

Уничтожайте зверя-человека. Хвостатые люди и кентавры не входят в эволюцию.

Нужно деятельное осознание общины [436].

 

3. Всякая насильственность осуждена. Насильственное рабство, насильственный брак, насильственный труд возбуждают возмущение и осуждение. Но из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная коммуна [437]. Каждое насилие обречено на реакцию, а самое худшее насилие обречено на реакцию самую худшую.

Но Община Мира суждена – значит, элементы, не вместившие понятие общины, должны быть убеждены в ее непреложности. Не словами ли убеждать? Но не слова, но мысль [438] убеждает и перерождает сознание. Мысль может быть обострена лишь психической энергией. Развитие этой энергии дает [439] выход созидателям общины. Если они сами убеждены в непреложности общины, никто не может запретить им послать мощную мысль для убеждения противников.

Лишь нужно понять значение психической энергии в наступающей эволюции и научно изучать ее проявления. Незачем пробовать ее на зрелищах в виде фокусов. Следует со всей заботливостью и ответственностью приступить к открытию сокровища человечества. Не много времени, чтоб позаботиться о превращении многих противников в полезных сотрудников. Конечно, если вы подойдете к ним с устрашениями, это будет грубо и недостойно истинных коммунистов [440].

Ни капиталистический сыск, ни инквизиторские тюрьмы недопустимы. Но светлая, всепобеждающая мысль будет вполне соответствовать условиям грядущей общины [441].

Думаете, что сказанное утопия? Тогда дойдите до Нас и убедитесь, как действует сознательная мысль человеческая!

 

4. Когда Мы говорим о красоте грядущей эволюции, Нас называют оптимистами-утопистами. Когда Мы говорим об ужасах современности, Нас называют мечтателями, пессимистами [442]. Но Мы не можем быть ни оптимистами, ни пессимистами, Мы – реалисты-действительники.

Можете представить, какое количество желающих стремится в Нашу Общину. Сколько свидетельств, сколько одобрительных обращений, но в основу суждений полагается лишь действительность. Так же поступайте при основании новых общин. Смотрите, чтоб родственные отношения не имели значения. Смотрите, чтоб тщательно проверялась прежняя дружба и вражда, чтоб никакое свидетельство не изогнуло решения [443]. Личный опрос, личное испытание, личная ответственность [444]. Советую начать испытание с предложения отдохнуть, не работать. Каждый радостно не работающий вам не сотрудник. Спросить можно, признаны ли заслуги пришедшего неблагодарным человечеством. Каждый жалобщик вам не сотрудник. Спросить можно, ответствен ли он сам за прошлое или другие, худые люди. Ваш сотрудник прошлое не будет возлагать на других. Также замечайте, чтоб, оставленный один, он не передвигал предметы. Человек, проникнувшийся важностью происходящего, не нарушит незнакомое ему явление. Человек, немного знающий сущность вещей, отнесется бережно к вашему порядку. Особенно зорко смотрите за молчаливыми.

Можно знать, что в настоящее время многие готовы принять общину и многие могут образовать свою психическую энергию. Умейте указать им, чтобы прежде всего умели осознать присутствие этой энергии. Можно образовать и усилить только осознанное.

Не правы желающие испытывать свою психическую энергию, не почуяв присутствия ее. Это не будет действительностью.

 

5. Когда говорим о преобразовании психической энергии в сознательное оружие, могут спросить, с чего начать. Нужно начать с осознания присутствия ее. Для этого осознания необходимо дотронуться до одного из самых основных понятий. Иногда это называли неудачно верою, но лучше назвать доверием. Вера отвечает самогипнозу. Доверие соответствует самоанализу. Вера неопределенна в существе. Доверие подтверждает непреложность. Идем путем непреложности. Нет суеверия осознать мощь человеческого аппарата. Достаточно задуматься над процессами мышления или рефлекса или хотя бы пищеварения. Можно легко заметить проявление нервных центров, но нечто объединяет их деятельность сознательно, но [445] не входя в пределы разума. Этот орган называли духом, но определение это опять расплывчато, в нем нет устремления.

Великий Оум [446] есть психическая энергия, питаемая праною. Можно рассматривать ее как физический орган, ибо она поддается изменениям [447]. Ощущение этого всесвязующего органа [448] должно наполнить радостью каждого общинника. Такая кооперация позволяет думать о мировых размерах. С этого осознания начинается ощущение возможности управления психической энергией.

Утверждение поможет захотеть привести в действие найденный орган. Желание при сознании ответственности приведет к нахождению Учителя. Все дело в качестве и в [449] расширении сознания.

Говорил – можно, никогда [450] Не Запрещал. Если будете искать ближайший коррелят психической энергии, это будет действие.

 

6. Люди даже при еде запинаются о непривычную посуду. Было бы непоправимой ошибкой послать мысль, не считаясь с качеством приемника. Давно говорилось о необходимости понятного языка для каждого слушателя, но в жизни это применяется очень редко.

Нужно при убеждении посредством применения психической энергии употреблять язык убеждаемого. Могли не раз заметить, как язык Учителя соответствовал выражениям учеников. На этом слагались нелепые подозрения о подделках, ибо кому-то казалось странным, что характерные выражения ученика передавались речью Учителя. Но никто не подумал, что таким образом облегчалась усвояемость. Нужно также понять, что при совместной работе обобщаются способы выражений – иероглиф понимания углубляется. Но незнайки продолжают клеветать о подделке и не хотят обернуться на себя, припомнив разницу своих выражений с разными людьми. Мы лишь расширяем тот же принцип. Мы предлагаем применить язык слушателя во всей его характерности. Нам нет дела, в чем Нас будет [451] обвинять обыватель, Нам нужно благое следствие. Если для спасения от опасности вы должны применить самое странное выражение, не помыслите [452] промедлить! Это условие необходимо при усовершенствовании передачи мысли.

Прежде всего вы должны испытать свою находчивость и применяемость в самых различных условиях. Легкость приемов мышления создаст [453] крылья мысли вашей. Можно начать с самого характерного выражения слушателя – это привычное слово легко закрепится в сознании, но для этого нужно сострадательно подметить все характерное. Придется иметь тысячу глаз.

 

7. Методы Запада и Востока по передаче мысли различаются. Для внушения Запад старался применить непосредственное агрессивное воздействие. Дотрагивание, фиксирование [454] взглядом, громкое бормотание приказа своей примитивностью напоминают низших колдунов Южной Индии. При этом такой приказ отличается недолговременностью и обычно охватывает сознание лишь для [455] одного определенного действия. Восток прежде всего ищет внутренний контакт с состоянием сознания, что позволяет тверже, длительнее наполнить сознание.

Один сааб сказал Мне в Симле: «Индия и в этом приеме пассивна и предпочитает ожидать удобного момента контакта сознания». Сааб забыл самое главное условие – сознание человеческое теряет потенциал самозащиты при аффекте страха, раздражения, утомления, самодовольства. Даже ребенок может привести сааба в любое из указанных состояний, и тогда Индия может немедленно перейти в активность. Причем посылка мысли будет надолго действительна и может обходиться без внешних физических проявлений.

Западник старается сверлить вас взглядом, но восточник, посылая мысль, именно, не будет смотреть на вас, ибо процесс взгляда понижал бы резкость приказа. Конечно, глаза посылающего будут открыты, и он будет представлять себе [456] своего корреспондента, и в мысленном изображении он может полнее охватить сущность его. Никакое напряжение не усилит эффекта, но лишь [457] непреложность сознания и верность тона психического звука. Скала распадается от детонации, не столько от толчка. Самое трудное легко достигается, если сознание достаточно и спокойствие не нарушено. Беда в том, что люди считают спокойствие бездействием.

Действие – энергия – свет.

 

8. Твердили – умейте найти радость в вечной работе и в вечном дозоре. Вы слышали музыку и пение в Нашей Общине. Нужно рассматривать их как часть работы. Обычно люди при звуках впадают в психическое бездействие и даже не могут рождать образов. Это происходит от привычки понимать отдых как отупение. Можно привыкнуть пользоваться искусством как конденсацией сил. Не только возвышение деятельности, но и обострение сил дает произведение красоты. Но это положение нужно принять сознательно и научиться пользоваться эманациями творчества.

Можно ли мыслить построение общины без кристаллов звука и цвета? Поистине, это будет кротовая нора! Носители звука и цвета должны принести в общину сосуд нерасплесканный. Знание и творчество будут Амритой общины.

Невозможно пресытиться знанием, неисчислимы подъемы творчества. В этой бесконечности лежит стимул вечной работы. Работающий может насыщаться, и дозор для него – только радость сознательного бодрствования. Существо наше трепещет в спиралях света, и свет звучит.

Конечно, творчество разлито в каждом труде, но некоторые искры Великого Оума [458] направляют течение жизни. То явление творчества [459] образует узлы эволюции, им закреплена пряжа Матери Мира, закреплена в труде вечного действия.

Не нужно улыбаться на Наш язык символов Востока. Каждый символ содержит сложное описание свойств материи. Не видим нужды отменить краткий иероглиф, понятный сотням миллионов людей; тем более что эти краткие знаки красивы. И вы, люди Запада, имеете право из длинного делать лишь красивое.

Цвет и звук будут Амритой общины. Знание явит вечность работы. Действие окружает Великий Оум.

 

9. Изучение психической энергии облегчается одинаковостью основных законов. Как внешнефизические, так и психические условия подвержены аналогичному процессу образований и следствий. Возьмем простейший пример: человек идет по ветру или по течению и сберегает много энергии. Когда человек приобщается правильному течению эволюции, он чудесно легко проходит препятствия. Дело лишь в том, чтобы здраво определить конструкцию эволюции.

Идти по направлению эволюции вовсе не значит тащиться в хвосте большинства. Вся история человечества указывает, что угадывало [460] эволюцию меньшинство. И эти немногие откуда-то черпали силы преодолевать препятствия.

«Контакт космического преобразования с психической энергией рождает состояние счастливого потока» – так говорил Будда. Он указал различие между очевидностью и действительностью. Его сравнение очевидности с миражом годится для любой современной беседы.

Можно ли распознавать течение истинной эволюции, если слепая очевидность заслоняет действительность и предубеждение является установившимся мнением?! [461] Когда люди осознают мираж предубеждения?! В каждом предубеждении заключено злобное намерение человеческому существу. Это не мораль, но практическое предупреждение. Какое представление об общине может сложиться у предубежденных людей?! Нелепо говорить с ними о свободном расширении сознания: у них нет понятия свободы, а без свободы не найти русло человеческого потока [462].

Задумайтесь о законах психической энергии.

 

10. Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он устремляется в противоположность, – это неправильно. Понявший несовершенство должен начать более совершенное. Пусть растут новые общины, как в пустыне новые родники. Около каждого родника зазеленеет нежная трава, и струи родников сольются потом в одном течении. Неудача одной общины должна быть поводом к новым общинным строениям. Так мыслите о новых возможностях.

Мы ведь «Настика» [463] и можем свободно распоряжаться пространством. Великий Оум зовет к действию!

Упорно Мы знаем о Наших новых местах, и для Нас нет долгого пути. Через кольца змия поднимаемся [464] на простор холма, ибо Мы сберегли запас психической энергии и разочаровать Нас нельзя.

Званый гость не отойдет, найдя одну дверь на запоре, но обойдет дом и осмотрит все входы.

Умейте в несовершенстве найти возможности!

 

11. Умершее сознание – как шелуха утраченного зерна. Понятие полной растворимости, иначе смерти, принадлежит продуктам психической энергии. Можно представить атрофию сознания, которое не питается устремлением и неуловимо разлагается в потоке тончайших энергий – неуловимо и невозвратно.

Говорят о необходимости питания ума книгами – это будет внешним проявлением. Но без устремления питание ума будет формальным и бесплодным. Устремление должно идти изнутри без внешних причин. Препятствия жизни не могут влиять на качество устремления. Коренной импульс, выведший из клетки минерала человеческую особь, не должен замирать, когда каменная клетка встала на ходули. Тогда и должно наступить пресыщение всем бывшим и неудержимое устремление вперед. Утратив устремление, человек перестает называться сознательным существом.

Моменты распада сознания характерно отражаются на физическом излучении. Можно видеть как бы [465] клубы серого пара, стелящиеся вниз из солнечного сплетения. Это подтверждает, что мы имеем дело с энергией. Кратко сказать – Великий Оум обратился в пепел. Мы уже в детстве видим [466], как устремление пепелится.

Садовник, подойди и сними улыбкой пыль с лепестка! Улыбка – как крыло Великого Оума. Садовник, ты избрал заботу о цветах. Цвет зари звенит в радости звука пространства. Можно думать о дальних мирах.

 

12. Пришло время, когда каждому трудящемуся скажем: «Ты Наш!» Когда пересмотрим пути и знаки, начиная от звездных. Когда сократим языки и выражения мышления. Когда перечтем стих старины в последний раз.

Делили жизнь по периодам и по стилям, отдавая дань мерам несовершенных дней. Кто же делил созвездия? [467] Кто поделил наречия? Кто припомнил наследия всех народов? [468] Стиль определял особенности века [469]. Внешние зазубрины орнамента носят предрассудки и условности лжи. Пора делить наследия лишь по потенциалу внутреннему [470]. Нужно знать нарастания жизни. Формы гробов нужно оставить умершим. Правда, нужно ощущать шаги культуры, но не зигзаги изнеженности. Малодушие, закованное в неуклюжие латы, не вело к общечеловеческой радости, но реторта скромного алхимика часто светилась Общим Благом. Без суеверия мы должны просмотреть вехи роста человечества под знаком общины. Просмотреть [471], как победа общины росла, зажигая огни знания и красоты. Истинное знание и красота заключают в себе лучшую общину.

Отберем все лучшее и утвердим: познавший лучшее сделается общинником.

 

13. Твердость, спокойствие, находчивость, быстрота – так спрашивайте каждого, уверяющего в преданности общине. Но может оказаться спокойствие во время сна, твердость в бездействии, находчивость за едою и быстрота в получении денег.

Испытание постоянно применяется в общине. Самые новые формы жизни не исключают испытания. Вы знаете, что Мы против заранее объявленных школьных испытаний. Также Мы против заранее оповещенных испытательных периодов. Эти поверхностные знания и лицемерные поведения не ускоряют, но замедляют развитие. Не припомню, чтоб образовался выдающийся деятель, подчиняясь этим лицемерным условиям.

Начинайте строить общину и дом знания и красоты [472]. Никаких условных мерил не будет в этом доме. Все будут стремиться знать и выражать свое знание. Только непрестанное узнавание поможет, только насыщенный труд удержит от оборачивания в темный угол. Но Мы ждем устремленных покинуть старую жизнь. Нет хуже, нежели принести с собой засушенку. Эти засушенки отнимают радость.

Новое строение должно стоять удаленно от жилых домов, чтоб функции обихода не касались здания, где куется будущее человечества. Мы согласны с тем, что общинники не дорожат жизнью, – этим они подтверждают непрерывность существований [473].

Но качество сознания должно быть напряженной заботой общинников. Приходится твердить о сознании, ибо люди [474] не привыкли ощущать его.

Сентиментальность часто принимается за сострадание, гнев – за возмущение и самоохранение [475] – за мужество.

Нужно понять, как напряженно надо очищать свои понятия не только в мышлении, но в действии.

 

14. Казалось бы, навсегда покончено с двумя западными измышлениями – мистицизмом и метафизикой. Лаборатория среднеоборудованная говорит достаточно о свойствах единой материи. Но как только люди выходят за пределы опыта прошлого дня, они начинают покрывать свою беспомощность неопределенными, пыльными названиями. Они восстают против метафизики и мистицизма, прикрывая этими пугалами все научные возможности грядущего дня. Метафизика прошлого дня обратилась в научную истину посредственного грамотея, а мистицизм оказался историческим фактом, и стенка гроба убедила больше сознаний, самых обширных.

Тогда Мы спросим – зачем же скептик-обыватель неустанно плетет легенды и ткет мифы? Тысяча лет достаточна для полировки самого изысканного мифа, и общественный деятель возносится на бумажный Олимп. И новорожденные скептики тянут его за край хитона, уговаривая своих товарищей посадить новых небожителей. Новый портной перекроит хитон – и миф рождается. Говорим об этих фениксах не для улыбки. Нужно наконец усвоить уявление реального материализма, как его учили [476] Маркс и Ленин. А всякая невежественность должна быть реально обнаружена и удалена из коммуны [477]. Обывательское мифотворство не присуще коммуне [478].

Олимпы строили империалисты, и золотили их капиталисты [479]. С Нашей Общиной могут идти понявшие реальность и материализм [480]. Нельзя себе представить мистика и метафизика за Нашей оградой. Метафизик, получивший удар, кричит: «Я поражен физически!» Мистик протирает глаза от сияния жизни.

Зачем вы живете? Чтоб познавать и совершенствовать [481]. Ничто туманное не удовлетворит вас.

Мы называли ваших вождей, теперь назовите Наших, иначе вы даете Нам преимущество.

 

15. Очевидность есть куриная действительность. Только напряженным совершенствованием можете приблизиться к действительности.

Совершенствование может показаться клерикальным понятием, но Мы понимаем совершенствование как улучшение реального аппарата. Улучшение аппарата во всей его полноте достойно человечества.

При понимании физического аппарата люди должны стремиться к улучшенным формам.

 

16. Вы знаете, что условия Нашей Общины не легки, но выполнение их облегчается участием во всех прочих общинах. Многие коммунистические [482] организмы не обращают внимания на внутреннее содержание своих участников. Пройдя Нашу дисциплину, не можете признать общину там, где сохранены лишь некоторые внешние признаки ее.

Мы позволяем записать некоторые Наши беседы не для укора и противопоставления, но для сознания тех, кто когда-то слышал о Нашей Общине, кто узнал о несбыточной мечте, претворившейся в жизнь. В ночные часы кто-то болел мыслью и тут же приукрашал быль. Нужно передать им Наши беседы.

Географ может успокоиться – Мы занимаем на Земле [483] определенное место. Конспиратор может утешиться – Мы имеем в разных частях света достаточное количество сотрудников. Неудовлетворенный общинник может утвердиться в сознании практического существования Общины [484].

Родственник ваш с Нами. Явные, материальные члены и сотрудники Наши встречены вами в разных странах. Наши беседы не заключают в себе ничего отвлеченного. Мы работаем в линии великой эволюции. Каждый приближающийся к Нашей Общине становится действительником [485].

Работайте для действительности.

 

17. Много раз мы беседовали о расширении сознания и об овладении многими полезными свойствами. Как же происходит это нарастание? Если трудно усмотреть рост волоса, то много труднее уловить рост сознания. Ошибочно думать, что можно следить за нарастанием сознания. Ведь следящий аппарат претерпевает то же напряжение. Ведь его щупальцы ищут всегда вперед. Невозможно отдать завоевание, если динамика движения не парализована [486]. Так можно только на редких перепутьях досмотреть свое коренное изменение – этот дар эволюции. Не нужно упускать динамику на мучительную самопроверку. На действиях и на следствиях познается правильное направление. Потому даже ошибочное действие Мы предпочитаем бездействию.

 

18. Напишите друзьям о чрезвычайных покушениях. Мир раскололся на две части. Зная несовершенство половины новых явлений, предугадывая хитрость уловок старого мира, мы всегда остаемся в мире несовершенном и новом. Все Знаем, все Оцениваем и Взрываем старые мосты. Вы имеете личное влияние, к вам придут с вопросом: «Как мыслить?». Скажите кратко – с Новым Миром, все ограниченные суждения отбросьте. Подумайте, как можно отойти от старых привычек. Каждый миг вы можете быть позваны для решительных действий. Напрягитесь принять полную чашу.

Не слова, но наполнение пространства толкает вас в непреложном приказе. Уничтожение страха поможет вам в трудный час. Особенно трудно преодолеть сознание одиночества. В мудрых сказаниях часто упоминается единоличная битва. Боец – он же разведчик, он же советчик, он же решитель, он же герой. Заметьте, это слово было почти изгнано из словаря старого мира. Герой становится неприемлемым в жизни маленьких сердец. Как чужой, мог он стыдиться среди благомерия. Умейте быть там, где герои. Мир будет потрясен действительностью героизма.

Можно сегодня говорить вместо механики о герое. Пусть дети называют себя героями и применяют к себе качества замечательных людей. Пусть дадут им книги четкого изложения, где без примирительных смазываний будет очерчен облик труда и воли. Даже для медицинских целей этот бодрый зов жизни незаменим.

Нужно без промедления дать такой материал. Для этого берегите тех немногих, которые могут давать. Уничтожение их не может быть оправдано.

Кто-то скажет: «Опять ничего нового», – но сам даже не знает, как проявлять указанную бережливость [487]. Нужно проявление находчивости не только в своей шапке, но и в мозгу.

Новый Мир имеет почитаемых Учителей и будет иметь Их [488] как меру сознания.

 

19. Произнесем несколько детских понятий. Что есть нового? Ничего. Но есть лишь новое осознание явлений свойств материи для современного состояния ума. Нужно понять, что истинные утверждения не в самодовлеющем отрывании, но в действительной преемственности. Кто же захочет изолировать Маркса или Ленина от предшественников, окажет им плохую услугу. Только в безбоязненном утверждении ряда последовательности можно укрепить явление. Кажется, это простейшее соображение доступно детям, в нем заключена мощь солидарности. Но организационная солидарность еще не осознана. Часто, к несомненному вреду, пытаются ограничить явление. Всякое раздробление – как топор по живому организму.

Удержите солидарность, почти забытую на Земле. Лучше ошибиться в ряду последовательности, нежели отрывать и дробить.

 

20. Могут спросить, как быть с предателями. Легко изгнать лжецов и ленивцев, но предательство нельзя не пресечь.

Можно привести случай, когда один Наш сотрудник допустил предательство. Держатель дозора сказал ему: «Суди себя сам». Как бы ничего не произошло, предатель усмехнулся и продолжал жить. Но через год, лишенный сна, он ждал смерти, боясь ее. Ужас смерти есть самое тяжкое самосудие. Ужас смерти чуждается роста и завидует каждому посылающему привет смене жизни. Неописуем ужас смерти: не страх убегающий, но леденящий столбняк. Можно сказать потенциалу предательства: «Уберегись ужаса смерти [489]».

Мы, конечно, видим, как построение общины стирает атрибуты смерти, как сам процесс перехода становится общественно незаметным. Как разрушаются кладбища и уничтожаются тюрьмы. Разве тюрьма не брат кладбища? Труд открывает тюрьмы. Огонь очищает кладбища. Труд и огонь – причина и следствие энергии.

 

21. Отказываться или приумножать? Конечно, приумножать полнокровно и радостно, но для Общего Блага. Но самый малейший намек на сектантство и лицемерное ограничение будут противоречить солнечной эволюции общины. Суровая радость избегает потемок. Кроты запрещений и ограничений никогда не увидят солнца!

Можно до такой степени ассимилировать сознание с рабской угодливостью, что каждое новое знание будет казаться преступлением или безумием. Разве действительность может потерпеть невежественные ограничения? Можем говорить так, ибо Мы не анархисты, но общинники.

Много раз сказано о дисциплине воли и о приказе сознания. Давно установлена бодрость ответственности. Теперь мы должны направить зоркость [490] на искоренение узости сектантства и суеверия. Сектант мечтает забрать власть для подчинения всего своему негибкому сознанию. Суевер больше всего боится, как бы случайным движением не напомнить чужое знамение, и очень много думает о себе. Суеверие и сектантство являются признаком очень низкого сознания. И того и другого охотно уступаем иезуитам, ибо потенциал творчества ничтожен [у тех], кому чужд принцип вмещения. Впрочем, иезуиты примут их на малую плату, ибо косность и у Наших врагов не поощряется.

Необходимо всячески обнаруживать суеверие и сектантство. Не стесняйтесь останавливаться на этих вопросах, тем самым будете уничтожать ложь и страх.

Община есть вместилище всех возможностей и всех накоплений. Каждый умаляющий границы и мощь общины становится предателем. Община – чаша солнечной радости!

 

22. Уголья поджога несутся, напрягся старый мир. Как усмотреть извивы границ? [491] Они перерезают страны, города, дома, семьи [492] – даже люди перерезаны половинчатым мышлением. Стоит ли учитывать все извилины старого мира?

В легендах великаны переходили моря, отрывая монолиты скал. Уподобимся великанам и монолитам мышления. Робкую половинчатость рассеем, иначе она завладеет нами и предаст позорной казни через побитие счетоводными книгами. Знаем монолитное мышление. Мы видели Ленина в Швейцарии. Наш сотрудник беседовал с ним в Москве. Фронт не менял, не мыслил половинчато. Каждый знал [493] о неисчерпаемости его утверждений.

Когда сильны поджоги, думайте монолитно.

 

23. Бывает, что самый несомненный план может подвергнуться затруднениям. Спросят: «Как найти решение без чрезмерной затраты энергии?» Может быть изменение по существу плана, или по размерам, или по месту. Изменить план по существу равно предательству. Урезание плана по размерам подобно близорукости. Наше решение будет в перемене места – так, чтобы новые условия еще углубили основное значение. Не одобряем основной [494] принцип – биться и погибнуть. Мужественнее будет [495] не терять силы и победить. Но для этого нужно все понимание правильности устремления, вся непоколебимость напряжения.

Любим стрельбу из лука. Неуклонное напряжение тетивы предпосылает полет стрелы. Пространство поет, и спираль, вовлеченная в действие, умножает полезность частиц материи. Это новая броня куется.

Как счастливо, если можно найти новое место, углубляющее потенциал предыдущего. Не ограничивайте плана одним решением места – важна сущность плана.

Скажем тем, кто крадется и шепчет ночью, но умалчивает днем. Скажите им о словах достойных, иначе и ночью потонут во тьме. Предложите им успеть в новой жизни без приказа сознания. Новая жизнь еще плохо остругана, сущность эволюции еще не выражена. Но кто знает, куда идет, тот обойдет грязь пути. Нужно думать о скорых действиях.

 

24. Вы скоро уйдете. Передайте сурово поручение. Скажите, как полезен союз общин. Можно приучать [496] сознание к отрицанию собственности окружающих вещей. Благо в сознании: ничто не принадлежит мне, но нам, и мы рассеяны по всей планете.

Можно ли удовлетвориться [497] жизнью личного обогащения? Можно ли присваивать себе свободную первичную материю, которая насыщает каждый предмет? Сумейте чуять о необходимости присутствия материи в каждом предмете. Часто соглашаются признать материю в далеком эфире, но признать материю в обработанных обиходных предметах считают нелепым. Между тем признание высокой материи в каждом предмете поднимает представление о всех деталях жизни.

Конечно, вы всюду найдете сомнение. Конечно, скажут о метафизике ваших рассуждений, именно когда вы будете касаться научно-физических наблюдений. Не обращайте внимания на рассуждения незнающих. Одно важно – считать Мировую Общину [498] как необходимость эволюции.

Незнание, упрямство, подлость не могут служить препятствием установлению общины. Необходимо признать непреложность эволюции общинного начала [499]. Необходимо обращать каждый час жизни в нужное поступательное движение [500]. Неужели можно жить, как слепые ужи?

Вы знаете, где вас ждут и кто надеется получить вашу весть. Это окрылит ваш спешный, одинокий путь.

 

25. Когда придете – приходите как навсегда. Когда уйдете – уходите как навсегда. Когда придете – владейте всем, ибо от всего отказались. Уходя, оставляйте все, ибо все вместили. Утверждайте отказ среди имущества. Утверждайте о владении [501] среди пустыни. Если видите жажду к вещам, утолите ее.

Словесный отказ подобен жесту обезьяны. Спросите собеседника, как мыслит он [502] об общине. Утверждайте понимание из его мышления. Слово содержит тысячу мыслей. Слишком грубо приписать слову точную выразительность. Только сопоставление понятий может определить качество мышления. Спросите: «Что именно для вас наиболее неприемлемо? Чем вы наиболее привлечены?» Не раз спросите, иначе самое нужное будет забыто. Люди не привыкли четко определять неприемлемое [503]. Ребенок чем-то привлечен, но не знает, как подумать об основной причине. Новый век нуждается в ответственной четкости. Как необходимо заставить людей подумать о причине неприемлемости! Проявление причин есть половина овладения.

Владею, потому что отказался.

 

26. Придется встретиться с людьми, которые будут смеяться при каждом непонятном для них слове. Их воспринимательный аппарат покрыт мозолями невежества. Например, если им сказать: «Шамбала», – они примут это реальное понятие за фетиш суеверия. Не так поступили [504] Маркс и Ленин. Уже Говорил, что Наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Явно было произнесено слово Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: «Какие признаки времени Шамбалы?» Отвечено было: «Век истины и Мировой Общины» [505]. Оба вождя одинаково сказали [506]: «Пусть скорее наступит Шамбала». Словами вождей измеряем наследников. Не можем включать в марксизм и ленинизм узость невежества. Если невежда дерзнет называть себя марксистом или ленинистом, сурово скажите ему: «Явное предательство основ общины».

Проследите, как на Востоке произносится [507] слово Шамбала. Попытайтесь хотя бы немного проникнуть в идеологию этого понятия. Пытайтесь понять ритм построения речи о Шамбале, и вы ощутите великую реальность, которая потрясает струны человечества. Пусть разум поможет взвесить ценности, накопленные лучшими устремлениями. В книге «Община» не может быть опущено [508] понятие Шамбалы.

Друзья, поймите, какое теперь напряженное и прекрасное время!

 

III

1. Удаляясь от Наших гор, неминуемо почувствуете тоску. Психическое [509] основание этого ощущения неизбежно усиливается невозможностью рассказать о происшедшем. Кроме исключительных указанных случаев, никто из бывших у Нас не скажет.

Советую тому [510], кто хочет дойти до Нашей Общины, пополнение знания. После общего школьного образования люди Запада обычно покидают знание или вытягивают из знания [511] тоненькую нить специальности, вместо того чтобы соткать целую сеть улова.

Когда Мы говорим – знайте, Мы настаиваем на многостороннем обозрении и усвоении возможностей.

Мечта снова войти в горную долину, где можно увеличить знание, будет постоянно вести к достижению. Упомнить надо, чтобы пополнение знания текло беспрерывно. Главное – сохранить [512] устремление, которое движет всеми системами познавания.

Устремление – ключ к замку.

 

2. Часто Говорим вам о новых и о молодых. Навсегда установим, что возраст не понимается под этими представлениями – новость сознания и молодость устремления. Не имеет значения длина бороды. Не ценно утверждение малолетства. Пламя устремления не зависит от тела. Магнит первичного вещества является вне очередных проявлений. Конечно, понятие магнита превышает земную [513] сферу. Примените магнит к области психической – и вы получите ценнейшее наблюдение. Ассоциация идей имеет некоторое основание в магнитной волне. Если проследить прохождение магнитных волн, то можно установить продвижение идей в том же направлении. Качество идей может быть различно, но техника их распространения будет подобна. Известный опыт связи магнита с мышлением дает достаточный пример влияния физической незримой энергии на психический процесс. Качества магнитов разнообразны, можно их настраивать подобно инструментам. Длина магнитных волн является немыслимой. Воздействие на людей не по возрасту, но по психической устремленности. Для дальних изучений [514] магнитные волны послужат необычным проводником. Так мы начали с дальних горизонтов и кончаем этой же дальней задачей человечества.

Заметьте, система изложения заключается не в однообразии, но в спирали разнообразных положений одного устремления.

Думайте о магнитных волнах и о психическом устремлении.

 

3. Приспособляемость есть лучшее сохранение сил. Часто спрашивают, как развивать это качество. Развитие приспособляемости, конечно, происходит в потоке жизни. Всем известно ощущение границ сфер. Когда вы выходите из дома зрелищ на серую улицу, вам кажется, что произошло падение в низшую сферу. Когда после торжественных празднеств возвращаетесь к обычному труду, вы бываете поражены печалью обыденности. Когда после стужи входите в прекрасное здание, оно представляется венцом совершенства. Медленная приспособляемость порождает ряд ложных представлений. Эта ложь делает вас робкими и неуклюжими. Люди низкопоклонствуют перед миражом аффекта. Они сужают свои понятия перед неожиданностью, между тем все должно происходить наоборот. Сурово приучайте себя к восприятию противоположных ощущений, к овладению неожиданностью. Все жданное, ибо все осознано.

Ложь миража заставляет бояться некоторых выражений. Вы начинаете пугаться слова дух, хотя знаете, что это известное состояние материи. Вы пугливо избегаете слова Создатель, хотя отлично знаете, что каждое материальное образование имеет своего создателя. Ложь и страх – плохие советчики. Можно привести множество суеверий, уподобляющих взрослых детям. Просим – оставьте все суеверия и знайте во всей действительности. Жаль скачущих на одной ноге. Это зрелище напоминает сказку – когда нянька, чтобы ребенок не убежал, внушила ему, что признак высокого рода ходить на одной ноге.

 

4. Несвободный, мыслящий из себя, действующий для себя человек погружается в океан лживых течений. Даже речь, как проявление внешних выражений, человек перестраивает по-своему, эгоистически. Обратите внимание, как переставляют [515] ударения на словах чужих наречий вопреки смыслу и филологии. Люди перекраивают чужие звуки под обычай своей страны. Ведь самомнительность невежества и пренебрежение к соседу сказываются в искажении речи. Продумать и проникнуть в значение чувства соседа невместно [516] с грубостью маленького самомнения. Чувства безответственности и неизжитой собственности творят феодалов со временности нашей. Замечайте, искажающий смысл речи бессмысленной перестановкой ударения будет человеком, лишенным сознания эволюции. Чуткий человек предпочтет обойтись простыми выражениями, чтобы не разрушить неведомый ему смысл. Никто не может выслушивать вестника, извращающего смысл поручения.

Осуждающий, обратись на себя! Неправый собственник, не забудь, что чужое пристрастие к собственности есть лишь твое отражение! Заботься прежде всего о вместимости своего сознания. Если зверь собственности не поглощен навсегда сознанием твоим, ты останешься несвободным, соблазняемым миражом Майи. Познавая, можно трудную задачу собственности решить в радости света.

Пекарю разрешается съесть все хлеба, но он этого не делает. Человек, осознавший сущность всех вещей, не нуждается в них. Сознание должно быть предметом первой заботы. Берите все реально в пределах всей жизни.

Несвободный, действующий для себя погрузится в океан лживых течений.

 

5. Когда молния опалит крылья, когда гром потревожит слух, когда исчезнут якоря благополучия, тогда постучится Наш вестник. Улыбка довольства не откроет ему дверь. Бревно самомнения закроет ему входы. Явное встанет перед тем, кто хочет принять гостя. Хотя путь эволюции неизменен, но каждый располагает своевольно. Куется клинок, но растет довольство шлаков. Появляются признаки потухания света. В горне уже закалился клинок. Утверждены явления чудесного Нового Мира. Ярый Иван Стотысячный приближается. Он знает, что ему доверен сад. Сору еще много, но пепел шлаков есть колыбель клинка. Можно знать все несовершенства, но хула на Ивана [517] будет камнем на пути. Ящер лежит еще живой. Каждый клинок должен подняться из пепла. Не порицайте Ивана, если он умеет лишь разить. Хребет Ящера для него закрыл дальние миры. Он полагает, что враг закрыл вход в мир света. Звезды покажутся через расселины хребта. Яма отбросов не удручает Ивана, но золотой хребет Ящера высится, как приманка. Примем все клинки, направленные в сторону Ящера, и перечтем их внимательно.

Пора заготовлять Знамя Майтрейи. Беру лоскут рубахи Стотысячного и окрашиваю кровью Ящера. Понесу над пустынями. Кузнец, скуй десять клинков и семь наверший знамен.

Кто сказал, что время Майтрейи без молнии и без вихря?!

Предпочитаем испытывать вас в полете.

 

6. Трудно рушится домик ветхих предрассудков. Прежде всего запомним, что невозможно удержать роды созревшего плода. Оглянемся на страницы истории. Пришло время освобождения мысли – и запылали костры, но мысль потекла. Пришло время народоправства – и загремели расстрелы, но воспряли народы. Пришло время развития техники – ужаснулись стародумы, но двинулись машины, пульсируя с темпом эволюции. Теперь пришло время осознания психической энергии. Все инквизиторы, реакционеры [518], стародумы и невежды могут ужасаться, но возможность новых достижений человечества созрела во всех неисчислимых возможностях мощи. Инквизиторы и реакционеры могут строить тюрьмы и сумасшедшие дома, которые пригодятся для них же в виде рабочих колоний. Но созревшую степень [519] эволюции отодвинуть нельзя. Так же как нельзя человечество лишить всех путей сообщения.

Отрицатель эволюции может удалиться в отшельничество и мечтать о сладостях регресса. Но сама жизнь, сама действительность укажет новые неоспоримые явления. Только здравый ум реалиста уложит эти явления в удуманную научную схему. Все же близорукие мистики и маленькие условные грамотеи будут на месте невежд. Знамя вновь осознанной энергии поднято в общине [520]. Каждое новое приобретение должно наполнять радостью каждое сердце. Мышление общинника должно трепетать при возможностях новых полезных изучений действительности.

Мы зовем к знанию, ибо только знание может помочь вместить комплекс кажущихся противоречий. Законы Великого Оума одинаковы во всех состояниях [521].

Знайте, знайте, знайте – иначе домик ветхих предрассудков не разрушится.

 

7. Не опоздайте с изучением психической энергии. Не опоздайте с применением ее. Иначе океан волн смоет все запруды, обращая течение мышления в хаос. Примите девиз: «Неопаздывающий не опоздает». Не отвергайте правило реалиста о точности работы. Без опоздания и в ясности мышления можно различать построения общин [522].

Скажите друзьям, как тесно время, как упущенное не возвращается. Скажите, как Учение общины должно идти в согласии с явлениями энергии. Обычная ошибка в том, что пытаются разделить социальные и научные построения. Трудно представить ученого вне общественности. Во время ускорения эволюции мыслимо ли оставаться [523] в затворе? Можно ли явления молний проспать? Безбоязненно и без самосожаления нужно принять бремя дозора. Усталости нет, когда у ворот опустошение, когда мощь психической энергии может хлынуть неудержным потоком. Сравните себя с положением Голландии, где уровень моря часто выше земли. Какая неусыпность дозора должна быть в охранении каналов и запруд!

Примите прилив психической энергии как плодоносную волну. Утеря тех возможностей представляет для общин непоправимый вред. Предоставьте старому миру бояться изучения психической энергии. Вы же, молодые, сильные и непредубежденные, исследуйте всеми мерами и примите дар, лежащий у ворот ваших.

Как ученики Ленина, смотрите орлиным глазом и львиным прыжком овладевайте сужденной мощью. Не опоздайте! Явите [524] склонность к [525] Учению действительности.

 

8. Уявление атомистической [526] энергии связано с исследованием психической энергии и с изучением теории магнитов. Без этих факторов можно присвоить лишь некоторые проявления первичной энергии. Яро нужно стремиться к простоте исканий.

Скажите, чтобы яро выражали желания [527] связать нить физически зримого с физически весомым, но обычно [528] не воспринимаемым глазом. Устройте опыт с фотографированием физических излучений и образований. Яркие тона излучения проявятся даже при дневном снимке. Такие снимки могут поразить маленьких отрицателей. Указать можно еще несколько известных вам опытов, но их заподозрят в чудесности. Для детей даже обеденный стол кажется неслыханным чудом. Мы же, зная детские повадки [529], будем говорить научными вчерашними терминами.

Странно наблюдать, какими неожиданными путями приближается человечество к новым входам. Тактика приближения противника бывает удивительно сложна. Невозможно предугадать, как извернется ветхое мышление, чтоб не нарушить свой карточный домик.

Где же конечность? Но, подобно молоту, бьет Беспредельность, от которой при мужественном знании растут крылья [530].

Не возмущайтесь медленностью восхождения некоторых характеров – они боятся показать себя смешными. Другие ищут свой подход в своих выражениях. Тем лучше, пусть как бы сами найдут. Но разбудите искания. Пусть уявляют свои догадки. Пусть в полной индивидуальности накопляют опыт.

Слезе веры Мы предпочитаем зоркость опыта.

 

9. Современная индустрия и вся вещевая продукция настолько неуравновешены количественно и качественно, что пока исключают возможность коммунистического [531] распределения вещей. Насильственное и неосознанное распределение порождает лукавство и ложь. Ожидать ли новых возможностей в бездействии или углублять сознание по существу? Вы помните слова Будды об ученике, окруженном вещами и осознавшем отказ от собственности. Нечего насильно пытаться отнимать вещи и тем создавать страсть к рухляди. Главное – уничтожить землевладение и наследование и разумно провести образовательную задачу унизительного значения собственности. Не важно, что на день дольше старик останется в своем кресле [532]. Важно, чтобы молодежь сознала нелепость своего кресла. Необходимо, чтоб это сознание явилось не отказом, но свободным завоеванием. Когда без лукавства люди узнают о непрактичности собственности, тогда вырастет коллектив сотрудников.

 

10. Ядовитое дыхание собственности можно уничтожить лишь продуманной программой школ. Так же как религия отменяется не запрещением, но предложением Учения жизни. Не существует литературы против собственности. Пункт программы партии еще не убеждает. Лишь немногие победили дракона рухляди. Но многие мечтают о собственных приобретениях. Как правдивы должны быть исторические сопоставления! Как строго должны быть подобраны биологические подробности, чтоб показать противозаконность и тщету собственности. Законы свойств материи свидетельствуют, как собственность не отвечает природе человека.

Поймите, надо мужественно [533] углублять завоевания основ освобождения. Умейте посмотреть [534] в колодезь [535], недостаточно углубленный, – как быстро заплесневеет поверхность и тернии явят шипы над стоячей водой.

Углубляйте начатое!

 

11. Именно, воображение есть лишь отображение. Ничто из ничего не рождается. Трудно представить неуничтожаемость в пространстве. Уничтожение целых явлений явно проникает в мозг. Уничтожение целых эпох делается очевидностью. Как же понять действительность уплотнения пространства? Много признаков перед глазами, но люди не умеют ассоциировать происходящее. Возьмем пример: уже знают, как может психическая энергия повелительно стучаться к человечеству. Уже замечают появление странных заболеваний, когда жизненная энергия утекает без видимых причин. Но эту причину и следствие не сопоставляют. Так, известный вам случай мог бы вас научить [536], как нужно изучение и применение психической энергии. Волна психической энергии вернула бы жизненность и дала бы новую радость бытия. Но для этого нужно осознать психическую энергию, иначе говоря, войти в ритм эволюции. Вместо того больных пичкают микстурами. Там, где легко помочь, там начинают покорно готовиться к смерти.

Когда Мы зовем к осознанию психической энергии, Мы не думаем превращать людей в магов, но только указываем ближайшую ступень эволюции и во имя общины не упустить срока. Спешите запастись силами и тем помочь ближайшей эволюции.

Конечно, эволюция совершится, но зачем быть раздавленными, когда суждена песнь радости?!

 

12. Если встретите на дороге ценный предмет, покрытый грязью, вы не пройдете спесиво. Вы возьмете находку и очистите грязь с нее. Так же, когда вы найдете ценного человека, грязью покрытого, вы остановите шаг и будете очищать его. Долг общинника – утверждать справедливость. Учение не может отвергать истинные ценности. Община не может рассуждать – он наш или не наш. Община говорит – он ценен для эволюции или не ценен. Самый суровый отбор по существу. Суровая целесообразность обязывает охранить истинные сокровища. В защите ценностей не теряйте времени. Каждый час на счету. И бросьте слова неопределенности. И каждая ценность для вас – как парус для корабля.

Явно перед вами брошены в грязь большие ценности. Явно попираются пути к Мировой Общине. Каждый может перенести самое большое бедствие, если есть уверенность в Дозоре Общины. Надо сохранить эту уверенность, иначе – конец!

Так же как очищаете найденный жалкий алмаз, так же очищайте грязь с лица великих работников.

 

13. Не поддерживайте спор с незнающими. Явите явное молчание, если знаете о невменяемости собеседника. Утверждайте молчанием знание свое. Чуждые люди не затемнят ваш взгляд. Учите ваших молодых друзей промолчать, когда нет моста к сознанию. Учите их только один раз взмахнуть мечом, если пролетит стрела оскорбления.

 

14. Рычание нужно услышать без содрогания. Нужно понять, где источник рыка. Ухо должно различить рев тигра от клика победы. Урывки криков нужно напряженно людским сознанием оценить – ту шумливую реку перейти. Цена пути среди кликов много выше, нежели труба одиночества.

Явление болезней можно понять как уколы вещества всечеловеческого. Ярко бросается в глаза, что люди развитого сознания часто болеют. Головная боль, заболевания глаз, зубов и конечностей относятся к психическим областям. Вы это слышали давно. Рак, чахотка, болезни печени и селезенки, также расширение сердца – все это зависит от неуравновешенности психических центров. Только применение психической энергии может защитить лучших людей. Иначе они, как губки, впитывают эксцессы человечества.

Не напрасно настаиваем на осознании психической энергии – пришло время!

 

15. Перед отъездом обернитесь еще раз на мираж Майи. Ясно, очевидно встанет перед вами тщетность работы над человечеством. Как очевидны черты взаимного унижения! Как очевидны лицемерие и ложь! Как удушающа невежественность и мертвенна леность! Эта очевидность миража застилает горизонт действительности. Но, как белый слон Майтрейи, идет действительность. Когда ложь и самомнение, казалось бы, царствуют, тогда именно совершается великий оборот эволюции. Окровавленная община движется на белом слоне. Ночной шептун во тьму уйдет.

Чем сильнее гром, тем сильнее была молния. Все твердят – Новый Век приходит в грозе и молнии. Для молнии нужна энергия положительная и отрицательная. Если Майя не представит отрицательную очевидность, то как же вспыхнет клинок положительной действительности?

Скажем коротко – никогда на планете не возвышалась мысль об общине [537], как теперь.

Вы увидите все миражи и будете знать непреложную действительность приближения Мировой Общины [538]. Сила взаимодействия должна быть велика. Блеск молота молнии должен быть ослепительным, и гром должен оглушить. Каждая очевидность должна служить непреложной действительности.

Пусть ваши друзья озарят сознание молнией действительности. Больше не обернемся на мираж Майи и не будем мечтать утолить жажду из ее призрачных озер. Явление эволюции непреложно. Сознание непреложности осветит ваш путь!

 

16. Спросят [539]: «Как назвать метод Учения общины [540]?» Метод открытия путей. Считайте открытие центров следующим. Чутье должно подсказать, как заботливо нужно оградить индивидуальность. Менее всего пригодна система обычных лекций.

Могут быть призывы ко множеству, но строительство происходит индивидуальными беседами. Один из Наших Учителей обычно лишь начинал предложения, предоставляя ученику докончить мысль. Так настраивал Он свободное сомышление.

Принцип свободы подхода, свободы служения и труда должен быть охранен [541]. Явление тягости начала служит лишь признаком несовершенства. Утверждение явления мудрости будет в твердых вехах, окружающих намеченную фигуру знания.

Открывая правильную дверь, дадим правильное направление.

 

17. Утвердим справедливость. Каждый получит свой заработок. Ярый, смелый, трусливый, ленивый – все придут за платою. Успокойте [542], умойте и укажите на дверь [543]. Кто может понять, тот достучится.

Учитель чует, щит раскаляется. Происходит воплощение заповеданной сказки. На Земле проходят символы Наши [544] – только глухой не встрепенется. Я красоту чую. Учение явлено особым путем: то же единое, но неповторенное, к той же цели, но в новом полете, явное и незримое. Так можно определить ступень Нового Мира.

Когда дом пылал, люди еще играли в кости и принимали дым пожара за дым очага.

Считайте часы, ибо теперь нельзя считать по дням. Неужели не слышите, как шумит волна?!

 

18. В жизни каждой общины [545] бывает положение, когда развитие по одному направлению может вредить следствию. Тогда руководитель должен найти путь новых задач – достаточно широких, чтоб поглотить трение [546]. Не будем называть трение соревнованием или худшими именами. В опасных проливах корабли идут поодиночке, также в развитии общины могут быть надобности расчленить движение участников. Вместо возможного вреда получится овладение новыми областями. Когда набухают мышцы, умейте дать выход энергии. Если не предупредить тесноту движения, то обеспечена рознь.

Явление разнообразия задач необходимо, иначе столкнутся силы растущего сознания. От руководителя зависит не [547] обратить полезные силы в банку скорпионов. По счастью, очередных задач так много, что не трудно направить силы на неотложное задание. Часто нарастание сил смешивают с антагонизмом. Часто вместо спокойного использования возможности раздувают уголь ненависти.

Советую всем общинам [548] не пропустить этот психологический момент и дать вовремя новое задание. Чую, как можно избежать осложнений при ручательстве победы самыми практичными методами. Учение действительности должно отвечать объему сложности течения эволюции. Явление новых мировых построений должно быть прочно защищено.

 

19. С грустью смотрим на не сложивших достойные слова. Вот еще был час, чтоб укрепиться [549], но призраки заслонили действительность, и возможность ушла. Где же, на какой дороге встретите вестника? Сколько морей переплывете, чтоб дополнить одно недослышанное слово? Ушедшую возможность как привлечь обратно? Как дом без хозяина, стоят непримененные мысли! Вспыхнул свет необычный, но приняли его за застольную свечу. Устремленность по пути необычного приняли за обычную похлебку. Теперь придется искать и стучаться. Никто не поможет, ибо причина породила следствие.

Укажите друзьям, чтобы зорко, подобно соколу, следили за искрами возможностей. Найдите время усвоить, как неожиданно приходит вестник, как удовлетворение замыкает глаза. Истинно, каждая упущенная весть ложится тяжким бременем, потому звучите вовремя.

В самом принципе движения заключено обращение к народам. Никто не скажет: «Примите худо первого вестника, чтобы второй скорее дошел». У мира одна надежда – как обойти необычное и посыпать пеплом весть нового сознания. Найдите достойные слова!

 

20. Испытание и лишение.

Как торжественно напыщенно обряжают люди эти понятия! Но вы знаете, что испытание есть улучшение качества и лишение есть приобретение возможностей. Испытывает себя человек, познавая неизвестные ему свойства материи. Лишается человек невежества и тем открывает себе новые возможности. Там, где для невежества уныние, там для познавания приближение ликования.

Скажут: «Мы для общины отказались от радостей». Ответьте: «Какая кладбищенская ваша община, если она на постном масле!» Как слезливо унылы лишения! Как облизываются они на запретные лакомства! Несколько рупий просветлят лбы.

Явление лишений незнакомо Нам, ибо вмещение исключает лишение. Учение материализма [550] представляет мир богатым, радостным и увлекательным. Нигде не указаны вериги и бичевания. Как корабль, полный сокровищ, несется указанная община. Чуждое явление зависти подобает лишенным собственникам. Ярко светит познавание бесчисленных свойств материи. Материя прошлого дня облекается в сияющую ткань энергии, которая не нуждается в новом наименовании, но проникает все пространство и трепещет радугой ликования человечества.

Куда же растворились лишения и угрюмые испытания, когда один электрон вещества может пролить целый поток благодати?

Считайте часы приближения [551] новых решений!

 

21. Перед уходом примите маленький аппарат для сношения с Нами. Маленькое радио не стеснит путников [552]. Зная места нахождения [553] сотрудников, вы никогда не останетесь одиноки. Было бы нелепо оставлять сотрудников в неведении. Что же заставляет людей чужих сношению с Общиной [554] не верить? Или совершенное невежество, или зависть. Они хотят быть допущенными к Центральному Аппарату, не имея ни малейшего представления, как им пользоваться, и не думая, как ответственно приближение к Источнику Энергии. Утверждение Учения в [555] жизни позволяет приблизиться к самым опасным рычагам. Но без практического опыта никакое объяснение не поможет.

Теперь, как можно расширить сознание, если не приложен прошлый опыт? Конечно, может быть озарение, но этот случай за редкостью не перечисляем. Но и опытное познание надо вызвать наружу, иначе оно будет блуждать подобно хлопьям несостоявшихся реакций. Среди монотонности обыденности лишь немногие ощущают реальность Космоса. Среди этих свитков рождений, болезней, горестей и смертей немногие найдут свиток пути без конца и начала. Как сказать голодному о вечности? Исходя из настоящего, он представит себе вечный голод. Кто же и где же, преломив сперва хлеб, поведет к вечности? Хлеб Земли и Знание явлены лишь в общине [556].

Новый сотрудник, горит ли в тебе радость при мысли об общине?

 

22. Когда определено направление, когда проверено сознание, когда взвешена решимость, тогда надо найти слово, выражающее ступень. Свет-сила сжигает тьму – так определилось текущее трехлетие. Но среди трехлетий кончилось семилетие озарения. Так же кратко можно определить новое семилетие – борьба имя ему. Борьба при полном сознании, при решимости без отступления.

Вы знаете об обновлении организма через каждое семилетие – такие же фазы можно наблюдать в действиях. Теперь указанная борьба примет новый смысл. Человечество возопило о невозможности оставаться в невежестве. Как единственная дверь для движения остается община. Пусть толкования общины многоразличны, но русло их одно. Отчалив от ветхого берега, человечество неминуемо достигнет того же эволюционного указанного прямого утеса Нового Мира. Только слепые не замечают неслыханного ускорения симптомов эволюции. Каждая отрасль жизни указывает на развитие понятий. Явления сроков утверждены не в тайной лаборатории, но в жизни каждого дня. Целые смерчи мировой энергии освещают путь будущий. Такое проявление энергии, конечно, поддержано всеми элементами. Потому шепните друзьям: «Борьба наступила». Тяготение к эволюции заставит всех подняться в борьбе миров.

Говорящие о наступлении мирного строительства не знают сроков. Борьба отвечает космическому потоку. Борьба за общину считает дни будущих побед.

Уходите не в спокойный час, но в зареве Нового Мира [557]. Хотим дать вам на дорогу магнит как знак изучения пока скрытых свойств материи. Дадим еще кусок метеорита, где заключен металл Морий. Этот осколок напомнит вам об изучении основной энергии, о Великом Оуме.

Самое последнее напутствие – борьба!

 

23. Трудящийся, дрожит или расширяется сознание твое, когда энергия претворяется в океан света?!

 

24. Трудящийся, ужасается или торжествует сердце твое, когда перед тобою встает Беспредельность?! [558]

 

 

КОММЕНТАРИЙ

Текст печатается по изданию книги «Община» на русском языке (Урга, 1927) с учетом правил современной орфографии и пунктуации, при сохранении стилистических особенностей и смысловых оттенков оригинала.

Книга «Община» впервые была опубликована на русском языке в 1927 году в Урге (ныне столица Монголии Улан-Батор). Текст этого издания подготовила к печати сама Е.И. Рерих, включив туда избранные и отредактированные фрагменты записей бесед со своим духовным Наставником, Великим Владыкой М. Основой публикации стали ее дневниковые записи за период с 12 июля 1925 по 26 марта 1927 года. Издание предназначалось для читателей Советской России.

В 1936 году в Риге вышло в свет новое издание книги «Община» на русском языке, дополненное новыми параграфами, запись текста которых относится к концу декабря 1935 года. Тем не менее на его обложке был указан год записи основного объема текста книги: «1926». 

* * *

При подготовке настоящего издания был проведен сравнительный анализ текста первого издания книги «Община» на русском языке (Урга, 1927), дневниковых записей Е.И. Рерих (беловой автограф) за период с 12 июля 1925 по 26 марта 1927 года, хранящихся в Отделе рукописей Центра-Музея им. Н. К. Рериха, а также текста издания книги «Община» на русском языке, вышедшего в 1936 году в Риге.

Сравнительный анализ изданий 1927 и 1936 годов в ходе их параллельной сверки с дневниковыми записями показал, что текст издания 1936 года подвергся значительной редакторской правке, были исправлены ошибки и опечатки, имевшие место в издании 1927 года. Деление на части, главы и параграфы, принятое в издании 1927 года, Елена Ивановна заменила на сквозную нумерацию параграфов. Соответствие параграфов изданий 1927 и 1936 годов отражено в комментарии и в таблице. Отсутствующие в обоих изданиях термины «Введение», «Предисловие», «Первая беседа» и «Заключение» предложены для удобства работы с комментарием и с таблицей.

При подготовке настоящего издания и составлении к нему комментария были использованы принадлежащие Е.И. Рерих экземпляры книги «Община» изданий 1927 и 1936 годов (так называемые личные книги) и машинописный экземпляр книги «Община» (1936) из библиотеки семьи Рерихов (все они хранятся в мемориальном фонде Научной библиотеки Центра-Музея им. Н. К. Рериха), а также список замеченных опечаток, помещенный в конце издания 1927 года, и письма Е.И. Рерих к сотрудникам рериховских организаций.

* * *

В настоящем комментарии отражены различия текстологического и структурного характера между первым изданием книги «Община» на русском языке 1927 года (в комментарии – первое издание) и следующими источниками:

1. Дневниковые записи Е.И. Рерих за период с 12 июля 1925 по 26 марта 1927 года (в комментарии – тетрадь).

2. Издание книги «Община» на русском языке, вышедшее в Риге в 1936 году (в комментарии – издание 1936 года).

Разночтения с этим изданием представлены в следующих случаях:

а) редакция издания 1936 года совпадает с редакцией дневниковых записей;

б) редакция издания 1936 года отличается от редакции дневниковых записей, но являет собой вариант, позволяющий уточнить или углубить смысл той или иной единицы текста (слово, словосочетание, предложение);

в) если издание 1936 года в рамках одного параграфа включает в себя текст, отсутствующий в соответствующем параграфе издания 1927 года. Это позволяет уточнить или углубить смысл того или иного высказывания в контексте всего параграфа.

3. Издание книги «Община» на английском языке (Нью-Йорк, 1951), осуществленное сотрудниками американских рериховских организаций под руководством Е.И. Рерих (в комментарии – издание 1951 года на английском языке). Это издание является переводом книги «Община», вышедшей в 1936 году.

Вариант редакции той или иной единицы текста издания на английском языке приводится в комментарии лишь в том случае, если он отличается от варианта издания 1936 года.

4. Книги «Община» на русском языке изданий 1927 и 1936 годов, принадлежащие Е.И. Рерих (в комментарии соответственно – личные книги издания 1927 годаи личные книги издания 1936 года).Исправления на страницах этих книг сделаны самой Еленой Ивановной.

5. Машинописный экземпляр книги «Община» (1936) из библиотеки семьи Рерихов (в комментарии – машинописный экземпляр книги «Община»).

6. Список замеченных опечаток, помещенный в конце издания 1927 года (в комментарии – список замеченных опечаток, помещенный в конце первого издания).

7. Письма Е.И. Рерих к сотрудникам рериховских организаций, в которых содержатся пояснения к некоторым параграфам и замечания относительно опечаток в издании 1936 года (допущенных и в издании 1927 года).

Имеющиеся различия между текстом издания 1927 года (в комментарии – первое издание)и его записью в дневнике, текстом издания 1936 года и издания 1951 года на английском языке, а также вариантами, данными в личных книгах изданий 1927 и 1936 годов и в машинописном экземпляре книги «Община», в комментарии выделены курсивом.

Если в комментарии приведены единицы сравнения из разных источников (тетрадь, издание 1936 года, издание 1951 года на английском языке, личные книги издания 1927 года, личные книги издания 1936 года, машинописный экземпляр книги «Община», список замеченных опечаток, помещенный в конце первого издания, письма Е.И. Рерих), то различия между ними, в свою очередь, также даны курсивом.

Пунктуационные разночтения с дневниковыми записями Е.И. Рерих, не влекущие за собой смысловых различий, в комментарии не оговариваются.

Соотнесение текста параграфов книги «Община» изданий 1927 и 1936 годов с хронологией дневниковых записей Е.И. Рерих представлено в таблице. Наличие в издании 1936 года в рамках одного параграфа текста, отсутствующего в издании 1927 года и из-за большого объема не получившего отражения в настоящем комментарии, отмечено в таблице звездочкой.

* * * 

Согласно тенденции, прослеживающейся в книгах Учения Живой Этики, в настоящем издании сохранено написание с большой буквы:

• местоимений, относящихся к Великим Учителям и Владыке М.;

• краеугольных понятий Учения Живой Этики, таких как Новый Мир, Общее Благо, Мировая Община, Мировое Сотрудничество и др.;

• глаголов 1-го лица, относящихся к действиям Учителей и употребляемых без местоимений и существительных.

В этих случаях расхождение в написании строчных и прописных букв, возникшее по различным причинам (описки автора, опечатки переписчика текста на машинке, ошибки наборщиков, корректоров и редакторов), было устранено.

 

* * *

 

В текст настоящего издания внесены исправления на основании:

1. Списка замеченных опечаток, помещенного в конце издания 1927 года (в комментарии – первого издания).

2. Писем Е.И. Рерих к сотрудникам рериховских организаций.

3. Правки, сделанной Е.И. Рерих в личных книгах и подтвержденной дневниковыми записями.

4. Смысловой и грамматической целесообразности, подтвержденной каким-либо из источников.

Все вышеуказанные исправления оговорены в комментарии.

 

* * * 

В скобках дано соответствие текста в издании 1936 года.


Введение (§ 266)

[1] В тетради и в издании 1951 года на английском языке: зачаток (an embryo).

[2] В издании 1936 года: Мирового Сотрудничества.

[3] В тетради местоимение «Мы» отсутствует.

[4] В тетради далее следует запись: «Можно это дать после введения». В издании 1936 года текст, с которого начинается первое издание книги «Община» (Урга, 1927), соответствует тексту § 266.

 

Предисловие (Предисловие)

[5] В тетради далее следует запись: «Это предисловие книги “Община”».

 

Первая беседа (§ 118)

[6] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Вы уже знаете о качестве действия и можете уже применить новые подходы к действию».

[7] В тетради: дает.

[8] В тетради: Скажите.

[9] В тетради: дает.

[10] В тетради далее следует запись: «Эту беседу можно дать на второй странице». В издании 1936 года текст этой беседы соответствует тексту § 118.

 

I ч., VII, 1 (§ § 14, 15, 21)

[11] В тетради: духовной трапезы.

[12] В тетради: к претворению Астрального мира. В издании 1936 года: к претворению мира темных земных пережитков.

В издании 1951 года на английском языке: the transformation of the Astral World, the world of dark earthly survivals (претворению Астрального Мира, мира темных земных пережитков).

[13] В тетради: те, которые могут.

[14] В тетради: современного Астрала. В издании 1936 года: современного мира телесных пережитков.

[15] В тетради: рассадником Астральных традиций.

[16] В тетради: Не успокой с отцами. В издании 1951 года на английском языке: not the prayer «rest in peace» (не молитва «покойся с миром»).

 

I ч., VII, 2 (§ 16)

[17] В тетради начало фразы записано в следующей редакции: «Кто может мчаться со скоростью 200 м в час (над строкой вписано «400». – Ред.) или взлететь выше других».

В издании 1936 года: со скоростью четырехсот миль в час.

[18] В предложение вставлен предлог «об» (в тетради предлог отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.

[19] В предложение вставлен глагол «будет» (в тетради глагол отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.

[20] В издании 1936 года: Атомическая.

 

I ч., VII, 3 (§ 17)

[21] В тетради начало фразы записано в следующей редакции: «Зная весь План и основание Нашего Учения».

[22] В тетради и в издании 1936 года: не изменяя принципам.

 

I ч., VII, 4 (§ 18)

[23] В тетради: и Мы можем.

 

I ч., VII, 5 (§ 20)

[24] В тетради: Наше Братство.

 

I ч., VIII, 1 (§ § 22, 23)

[25] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Учу вас не без причины – можно Нас достичь лишь в согласии».

[26] В тетради: жалобным треском – дзинь!

[27] В предложение вставлена частица «лишь». В издании 1936 года дан этот же вариант.

[28] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Врач мог бы сказать больному – Припадок корыстолюбия у вас, или анемия самомнительности, или камни предательства, или колики клеветы, или чесотка сплетен, или удар ненависти».

[29] В текст внесено исправление «достоинства» (в первом издании и в тетради «достоинство»).

В издании 1951 года на английском языке: merits (достоинства).

[30] В тетради: ставить. Приставка «по» зачеркнута.

 

I ч., IX, 2 (§ 25)

[31] В тетради: в высокую лабораторию.

[32] В тетради: из Братства.

[33] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Пути пророчеств разнообразны – или внушаемые отельным лицам, или массовые чувствования, или манускрипты, или неизвестно кем оставленные надписи».

[34] В тетради: исполнение пророчества.

 

I ч., X, 1 (§ 26)

[35] В тетради: световые образования. В издании 1951 года на английском языке: manifestations of light (проявления света).

[36] В предложение вставлено слово «сетям» на основании записи в тетради, где далее следует фраза: с Ранее показанная мастерская духа сплетается с сетью света и создает всепроникающую кооперацию».

[37] В предложение вставлен глагол «была». В издании 1936 года дан этот же вариант.

 

I ч., X, 2 (Текст отсутствует)

[38] В тетради: Он рыкал.

[39] В тетради: сокровища под очагом и под порогом дома.

[40] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Брамин, ты ведешь жалкую жизнь, и конец твой будет жалким, ты первый будешь подлежать уничтожению».

[41] В тетради инверсия: это предсказание.

 

I ч., XI, 1 (§ 27)

[42] В первом издании эта и предыдущая фразы даны с иной пунктуацией: «Учение отказа предполагает снисхождение к низшим при расширенном сознании. Не явление замирания, но хождение без запретов». Исправление внесено на основании записи в тетради и варианта, представленного в издании 1936 года.

Из письма Е.И. Рерих от 5 июня 1950 года: «§ 27 (указан параграф издания 1936 года. – Ред.). Смысл тот, что запреты и отказы в учениях имели в виду малое, ограниченное сознание, но расширение сознания освобождало человека от многих шор и оков».

[43] В тетради: жизни духа.

[44] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Не может смущаться дух, идущий сознанием красоты».

[45] В тетради далее следует запись: «Я в теле и в астрале и в прочих оболочках может быть одно сознание – это сознание красоты».

 

I ч., XI, 2 (§ 29)

[46] В тетради: безгранично.

 

I ч., XI, 3 (§ 30)

[47] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Я считаю, можно вас поздравить с расширением сознания».

[48] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Никакая лаборатория не может дать это ощущение – да – продолжение безграничных возможностей».

[49] В издании 1936 года: Великого Дыхания.

 

I ч., XI, 4 (§ 31)

[50] В тетради: средоточить.

[51] В тетради: Продолжим перспективу вглубь.

[52] В тетради и в издании 1951 года на английском языке: без искажения (without mutilation).

[53] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Лучше мерить назад, нежели засыпаться неотмываемой пылью».

 

I ч., XI, 5 (§ 32)

[54] В издании 1936 года: человечества Вселенной. В тетради вся фраза записана в следующей редакции: «Ур[усвати] выразила замечательную формулу, сказав, что важна эволюция не человечества земного, но человечества всего Мира».

[55] В одной из личных книг издания 1927 года записан вариант «проходящий».

 

I ч., XI, 6 (§ 33)

[56] В тетради фраза начинается со слов: «Укажите Ч. Б.».

[57] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Не закрой явление духа, и меч послужит тебе восхождением эволюции». Далее следует запись: «Яви непритворную подвижность и готовность, калмыцкий воевода! Учись исполнить приказ».

[58] В тетради фраза записана с иной пунктуацией: «Могу дать радость лишь тому, кто принял Общину. Не в заклинаниях, не в курениях, но в жизни дня».

[59] В тетради: в сторону друзей Общины.

[60] В тетради: скажи.

 

I ч., XI, 7 (§ § 35, 36)

[61] Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 29 (указана страница издания 1936 года. – Ред.).Необходимо сохранить и не смущаться упоминанием существующих безобразий. Учение касается всех сторон жизни, иначе оно не называлось бы Учением Жизни, или Живой Этикой. Потому умалчивание и скрывание есть потворство злу, и такое лицемерие Учителю не нужно. Люди изобрели много всяких шор и ширм для сокрытия самых ужасных пороков, ужасных по их разлагающим последствиям».

 

I ч., XI, 8 (§ 41)

[62] В тетради: несет на себе вниз.

 

I ч., XII, 1 (§ 42)

[63] В издании 1936 года: творению.

[64] В тетради записанное над строкой слово «нить» зачеркнуто, а вычеркнутое ранее слово «ритм» восстановлено.

[65] В тетради: ступени.

[66] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: 4Не тот, кто на базаре зерна купил».

 

I ч., XII, 2 (§ 43)

[67] В тетради: Учение Мое.

[68] В текст внесено исправление «сердца» (в первом издании «сердце») на основании записи в тетради.

[69] В издании 1936 года: от ветхой собственности.

[70] В тетради: бессмысленное.

 

I ч., XII, 3 (§ 44)

[71] В тетради: Узы земли.

 

I ч., XII, 4 (§ 46)

[72] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Никогда не говорил Я о легкости проведения в жизнь нового сознания».

[73] В тетради: не этому, но другому, никогда не жившему человеку. В издании 1951 года на английском: but to the man who does not yet exist (но человеку, который пока еще не существовал).

[74] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Подвиг, подвиг человеческий незнаком учителям добродетели, и пышные одежды их накрахмалены рабством».

 

I ч., XII, 5 (§ 47)

[75] В тетради: понятие.

[76] Из письма Е.И. Рерих от 5 июня 1950 года: «“Слово, как педаль мысли”. Смысл тот, что как педаль усиливает звук, так слово усиливает мысль».

 

I ч., XII, 6 (§ 48)

[77] В тетради местоимение «сами» написано с прописной буквы. Всю фразу предваряет запись: «Радуюсь за вас. Рассуждения ваши правильны».

[78] В тетради далее следует запись: «И Нам нужно знать, что вы не будете боязливо прятаться за Нас, а царственно скажете – так нужно».

 

I ч., XII, 7 (§ 50)

[79] В издании 1936 года: войдет Новый Мир.

[80] В тетради: Мы установили.

[81] В предложение вставлено слово «общины» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.

[82] В издании 1936 года: не против Нового Мира.

 

I ч., XII, 8 (§ § 51, 52)

[83] В тетради и в издании 1936 года начало фразы записано в следующей редакции: «Когда много раз Повторяю одно слово».

[84] В тетради и в издании 1936 года далее следует текст: «Также в шествии должен быть ритм звука. Ритм звука удерживает (в издании 1936 года «задерживает». – Ред.) толпу от пустословия».

[85] В тетради: Годную лишь траву.

 

II ч., I, 1 (§ 53)

[86] В тетради далее следует запись: «Истинно было бы полезно, если бы люди иногда собирались и задавались задачей посылать общую мысль о помощи незнакомым путникам – было бы полезное упражнение».

[87] В издании 1936 года: по винту ствола.

[88] В тетради: строения России.

[89] В тетради далее следует запись: «Ваш мост на Россию называется Лениным».

 

II ч., I, 2 (§ 55)

[90] В издании 1936 года: Архата.

 

II ч., I, 3 (§ 56)

[91] В тетради: разделены.

[92] В тетради: группы.

[93] В тетради: от тысячей.

[94] В тетради: разрубить.

[95] В предложение вставлен предлог «в» на основании записи в тетради.

 

II ч., I, 4 (§ 57)

[96] В тетради фраза записана с иной пунктуацией: «Именно набат. – Разве не слышен в каждом движении планеты?»

[97] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Теперь о Ганди – Нам не нужны святые с полумерами».

 

II ч., I, 5 (§ 58)

[98] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Наоборот, ужас без страха обращается в действо космической красоты, и тогда приказ звучит, как клич валькирий».

[99] В текст внесено исправление «перед великими решениями» (в первом издании «перед решительными решениями») на основании правки в тетради, где слово «решительными» зачеркнуто, а над ним записано «великими». В издании 1936 года: перед великими решениями.

[100] В тетради: St. Germain.

[101] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Сознание равенства людей было щитом ему, так же как М[айтрейя]-Община ваш щит ненарушимый».

[102] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Легион червей не изменяет острие (в издании 1936 года «острия». – Ред.) спирали, и преграды лишь напрягают луч света».

 

II ч., II, 1 (§ 59)

[103] В тетради: меча.

 

II ч., II, 2 (§ 60)

[104] В тетради записано: «Учитель чует, как лишь в Росс[ии] можете найти радость борения духа. Потому многое можно простить тем, кто во тьме сохранил понятие Учителя».

[105] В тетради: спасительной.

 

II ч., III, 1 (§ 62)

[106] В тетради: границы.

[107] В текст внесено исправление «расчленить функции Космоса» (в первом издании «расчленить функцию Космоса») на основании записи в тетради. В издании 1936 года: расчленить функции Космоса.

 

II ч., IV, 2 (§ 64)

[108] В тетради: знак чуткости пульса Космоса.

[109] В тетради: соберет.

[110] В тетради: строго различать.

[111] В тетради перед фразой записано: «Учитель хочет сказать новому сотруднику о необходимости соизмеримости».

В издании 1936 года эта запись представлена в следующей редакции: «Нужно сказать о необходимости соизмеримости».

[112] В тетради: звон сроков.

[113] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «И ловец не ходит на охоту от безделья, но находит лучший час и ничто не остановит ловца».

[114] В тетради: не упусти.

[115] В тетради: умей услышать.

[116] В тетради: упускали.

[117] В тетради: Напрягись.

 

II ч., IV, 4 (§ 65)

[118] В тетради слово «Уже» отсутствует.

[119] В одной из личных книг издания 1927 года исправлено: «с новым».

 

II ч., IV, 5 (§ 65)

[120] В тетради: Почтим завтра.

[121] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Я чую, как сердце Ленина жило подвигом народа».

 

II ч., V, 1 (§ 66)

[122] В тетради: из революции.

[123] В машинописном экземпляре книги «Община»: определившее.

[124] В издании 1936 года: ветхих.

 

II ч., V, 3 (Текст отсутствует)

[125] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Доклад о Моих предложениях не приходит в спокойный час».

[126] В тетради фразу предваряет глагол «Помните».

[127] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Русские, русские, Я жду. Русские, русские, русские, Я жду – иначе не пройдете».

 

II ч., VIII (§ 68)

[128] В нумерацию внесено исправление: «VIII» (в первом издании «XIII») на основании правки в личных книгах и списка замеченных опечаток, помещенного в конце первого издания.

 

II ч., VIII, 1 (§ 68)

[129] В тетради и в издании 1936 года: бывших.

 

II ч., VIII, 2 (§ § 69, 70)

[130] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Мужество для Меня лишь лук в колчане».

 

II ч., VIII, 3 (§ § 71, 72)

[131] В текст внесено исправление «совершенствованием центров невидимых» (в тетради и в первом издании «совершенством центров невидимых»).

В издании 1951 года на английском языке: by perfecting the invisible centers (совершенствованием центров невидимых).

[132] В тетради эта и две предыдущие фразы записаны с иной пунктуацией: «Кровь едина течет, и внешний мир не будет больше разделяем расами первичных формаций, потому красно знамя века Майтрейи – Черта Общины и сотрудничество может неслыханно ускорить эволюцию планеты и дать новые возможности сообщения с силами Материи».

[133] В тетради эта и предыдущая фразы записаны с иной пунктуацией: «Не надо думать, что Община и завоевание Материи находятся в разных плоскостях одно русло – одно знамя – Майтрейя, Матерь – Материя!».

[134] В тетради начало фразы записано в следующей редакции: «Явления ярких врагов Буддизма позволили Нам».

 

IIч., VIII, 4 (§ 77)

[135] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Явление нужно понимать как очевидное не глазу, но сознанию».

[136] В издании 1936 года: отличать.

[137] В тетради и в издании 1951 года на английском языке: под иллюзию (under the illusion). В предложение вставлен предлог «под» на основании записи в тетради.

[138] В предложение вставлено местоимение «этим» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.

[139] В предложение вставлена частица «лишь» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.

[140] В тетради и в издании 1936 года: по возникновению событий.

 

II ч., VIII, 5 (§ 78)

[141] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Именно не промолчать на стрелу против Учителя».

 

II 4., VIII, 6 (§ 79)

[142] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Самая большая ошибка может быть оправдана, если источник ее чист».

[143] В текст внесено исправление «расширения сознания» (в первом издании «разрешения сознания») на основании записи в тетради, правки в одной из личных книг, а также списка замеченных опечаток, помещенного в конце первого издания.

 

II ч., VIII, 7 (§ 81)

[144] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Ур[усвати] решила мудро провести черту между прошлым и будущим».

[145] В текст внесено исправление «Негоже» (в первом издании «Негодно») на основании правки в тетради.

[146] В текст внесено исправление «Усвоил» (в первом издании и в тетради «Усвойте»). В издании 1936 года: Усвоим.

[147] В тетради далее следует запись: «Вот мы стоим на поле будущего города. Однако мы дошли до него».

[148] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Подумайте, сколько не было поднято в Риге и не вмещено в Америке. И все-таки стоим на месте города».

В издании 1951 года на английском языке фраза дана в следующей редакции: “Reflect that so much has not been taken up and absorbed and yet you stand in your place”. («Подумайте, сколько не было поднято и не вмещено, и все-таки вы стоите на вашем месте».)

В машинописном экземпляре книги «Община» фраза дана в следующей редакции: «Подумайте, сколько не было поднято и не вмещено, и все-таки мы не стоим на месте».

 

II ч., IX, 1 (§ 82)

[149] В издании 1936 года: гор.

[150] В издании 1936 года: тонкое.

 

II ч., IX, 2 (§ 83)

[151] В тетради: нужно.

[152] В тетради: десять.

 

II ч., IX, 4 (§ 85)

[153] В тетради: У явлю.

 

II ч., IX, 6 (§ 87)

[154] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Когда представится затруднение с наследством, можно сказать – завещания отменены, но можно оставить Общине пожелание, чтобы пользование известными предметами передано было определенному лицу на пробное трехлетие».

 

II ч., IX, 7 (§ 88)

[155] В тетради: дает.

 

II ч., IX, 8 (§ 89)

[156] В тетради инверсия: на попечение жизни.

[157] В издании 1936 года: дух и движение.

[158] В текст внесено исправление «Столько» (в первом издании «Сколько») на основании правки в тетради, где слово «Сколько» исправлено на «Столько». В издании 1936 года: Столько.

 

II ч., IX, 9 (§ 90)

[159] В тетради: также.

[160] В предложение вставлена частица «же» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.

[161] В тетради и в издании 1936 года: в высшем знании.

[162] В издании 1936 года: даст.

 

II ч., IX, 10 (§ 91)

[163] В издании 1936 года: качества.

[164] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Слишком порицать не Наш обычай».

[165] В тетради: никогда не наоборот.

 

II ч., IX, 11 (§ 92)

[166] В тетради местоимение «вас» отсутствует.

[167] В текст внесено исправление «Как взрывом озона» (в первом издании «Как взрыв озона») на основании записи в тетради. В издании 1936 года: Как взрывом озона.

[168] В тетради: достигалась.

 

II ч., IX, 12 (§ 93)

[169] В тетради: самое понятие.

[170] В тетради союз «и» отсутствует.

[171] В тетради: стать подвижными.

 

II ч., IX, 13 (§ 94)

[172] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Необходимость изъятия перепечатки книги образумит писателя».

[173] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Но неверные данные не должны вводить в заблуждение, потому что знание есть панцирь общины и защита знания ложится на всех членов».

[174] В тетради: воззрения.

 

II ч., IX, 14 (§ 95)

[175] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Чуждое свету Учение принесете (в издании 1936 года «принесем». – Ред.) в лучах знания, ибо свет мира покрыт тьмою».

 

II ч., IX, 15 (§ 96)

[176] В предложение вставлено слово «чуткости» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.

 

II ч., IX, 16 (§ 97)

[177] В тетради: пропасть невежества сознания.

[178] В текст внесено исправление «Как зловоние» (в первом издании и в тетради «Как в зловонии»). В издании 1936 года вся фраза дана в следующей редакции: «Как зловоние нужно миновать, преграждая флюиды разложения».

[179] В тетради: не отказывается.

 

II ч., IX, 17 (§ 98)

[180] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Человек, подавляющий сознание брата, не может мыслить об общине».

[181] В тетради и в издании 1936 года эта и предыдущая фразы даны в следующей редакции: «Как бы лучше понять бережливость в сознании, это оградит понятие Учителя».

 

II ч., X, 1 (§ 99)

[182] В издании 1936 года: стремлении.

[183] В тетради: он.

[184] В издании 1936 года: не повторите тиранов и изуверов. В тетради вариант «царственных разбойников» зачеркнут, а над строкой вписано «тиранов и изуверов».

[185] В издании 1936 года: срока.

 

II ч., X, 2 (§ 100)

[186] В тетради, возможно, «следствия». В издании 1951 года на английском языке: the effects (следствия).

[187] В издании 1936 года: от чувства собственности.

 

II 4., X, 3(§ 101)

[188] В тетради и в издании 1936 года инверсия: от материи не можем.

[189] В тетради: или же.

[190] В тетради начало фразы записано в следующей редакции: «Можно видеть спирали, идущие кверху, или погружение в темноватый пар».

[191] В тетради глагол «имеют» отсутствует.

[192] В издании 1936 года: вас.

 

II ч., X, 4 (§ 102)

[193] В тетради: неразумия.

[194] В текст внесено исправление «думать» (в первом издании и в тетради «думают»). В издании 1936 года: думать.

 

II ч., X, 5(§ 119)

[195] В издании 1936 года: невозможна община.

[196] В тетради: невозможно.

[197] В издании 1936 года: реалисты-практики.

[198] В текст внесено исправление «мешают им в достижении того» (в первом издании «мешают им достижению того») на основании правки в тетради.

[199] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Вы хотите затушить пламя знания, но невежественная община – темница, ибо община и невежество несовместимы». В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Нужно знать».

 

II ч., X, 7 (§ 121)

[200] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Новоесознание, поддержанное техникой, даст мощное устремление к знанию».

[201] В издании 1936 года: смотрящие.

[202] В издании 1936 года: глупец. В тетради над словом «дурень» записано «глупец».

[203] В тетради: коммунистом. В издании 1936 года: общинник.

[204] В издании 1936 года: но просвещенное знание.

 

II ч., X, 8 (§ 122)

[205] В текст внесено исправление «употреблять» (в первом издании и в тетради «потреблять»). В издании 1936 года: употреблять.

[206] В тетради стоит смысловое ударение: бóльшая.

[207] В издании 1936 года: педант.

 

II ч., X, 9 (§ 123)

[208] В издании 1936 года: материализма одухотворенного.

[209] В издании 1936 года: о тонких.

[210] В предложение вставлен союз «но» (в тетради союз отсутствует).

Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 85 (указана страница издания 1936 года. – Ред.) – “невидимого, но ощутимого аппаратами” правильно, ибо новейшие аппараты запечатлевают свет и звук, которые человеческий организм еще не в состоянии уловить. Аппараты указывают напряжение и усилие мысли и психической энергии. Фотографическая пластинка снимает образы Тонкого Мира и самых отдаленных миров, которые неуловимы даже последними телескопами. Также новейшие аппараты и приспособления к ним рекордируют и транспонируют неуловимые для нашего уха звучания в Природе».

В издании 1951 года на английском языке дан рекомендуемый Е.И. Рерих вариант: “Much of that which is invisible but perceptible by apparatus” («Много невидимого, но ощутимого аппаратами»).

[211] В издании 1936 года: Мы – Носители Духа. В тетради вся фраза записана в следующей редакции: «Мы, материалисты, имеем право (над строкой вписан вариант: «Мы носители духа и Мы можем». – Ред.) требовать уважения и познавания материи».

[212] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Настроены пышные сходбища, но не воспеты гимны знанию».

 

II ч., X, 11 (§ 125)

[213] В тетради: маленьких.

[214] В издании 1936 года слово «общины» отсутствует.

 

II ч., X, 12 (§ 126)

[215] В тетради слово «очень» отсутствует.

[216] В тетради эта и предыдущая фразы записаны с иной пунктуацией: «Когда давно Говорил о легкомыслии, нужно было сразу принять в сознание серьезность момента и заставить себя вместить чувство ответственности вне дел, вне личных и вне групповых преуспеяний. Нужно ощутить эволюцию с ее особенностями».

 

II ч., X, 13 (§ 127)

[217] В тетради: не будет противоположно.

[218] В тетради: додуманная.

[219] В издании 1936 года: Общину – содружество.

 

II ч., X, 14 (§ 128)

[220] В тетради: услышать.

[221] В издании 1936 года: но сотрудничество человечества.

[222] В тетради: к нежданным.

[223] В издании 1936 года: Не преувеличиваю.

 

II ч., X, 15 (§ 129)

[224] В издании 1936 года во всем параграфе словам «миссионерство» и «миссионеры» соответствуют слова «навязывание» и «навязчивые».

[225] В текст внесено исправление «значение» (в первом издании «знание») на основании записи в тетради.

Из письма Е.И. Рерих Рихарду Рудзитису от 24 февраля 1939 года: «Страница 90 (указана страница издания 1936 года. – Ред.), строка 6 снизу, напечатано – знание, следует – значение».

 

II ч., X, 16 (§ 130)

[226] В тетради эта часть фразы записана со следующей пунктуацией: «Как следует нести учение? Наедине».

[227] В издании 1936 года: существования.

[228] Из письма Е.И. Рерих от 12 июля 1950 года: «Учение всегда приравнивается к Пути, ученики – к путникам, странникам. Истинные странники понимают, что значит в пути пустынном, в пути страдном “последний огонь” или “последняя вода”».

[229] В тетради: воле.

 

II ч., X, 17 (§ 131)

[230] В издании 1936 года: вонзается чуждое мышление.

[231] В тетради: без угрозы.

[232] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Строители жизни!».

 

II ч., X, 19 (§ 133)

[233] В издании 1936 года: Община – содружество. Местоимение «Наша» отсутствует.

[234] В тетради: отверганий законов материи.

[235] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «После общинык дальним мирам!».

 

II ч., X, 20 (§ 134)

[236] В тетради: есть ничто как.

[237] В текст внесено исправление «растворяется в сумерках жалеемого» (в первом издании и в тетради «растворяется о сумерки жалеемого»). В издании 1936 года: растворяется в сумерках жалеемого.

[238] В тетради и в издании 1936 года: наблюдать.

 

II ч., X, 21 (§ 135)

[239] В текст внесено исправление «удается» (в первом издании «удастся») на основании записи в тетради и списка замеченных опечаток, помещенного в конце первого издания. В издании 1936 года: удается.

[240] В тетради, возможно, «дает».

[241] В тетради: учиться.

[242] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Никакая лекция не научит мыслить».

 

II ч., XI, 1 (§ 138)

[243] В тетради и в издании 1936 года: в чем, конечно, никогда не сознается.

[244] В тетради инверсия: место им.

 

II ч., XI, 2 (§ 139)

[245] В издании 1936 года: в мертвенности.

 

II ч., XI, 3 (Текст отсутствует)

[246] Далее в тетради следует запись: «Особенно ценно усмотреть, как Будда сочетал мировое с преходящим».

[247] В тетради: ступнями.

 

II 4., XI, 4 (§ 140)

[248] В тетради: особенно четко.

[249] В тетради над строкой вписан вариант «направления». Слово «желанное» оставлено без изменения.

[250] В тетради: во всей реальности надзвездности.

[251] В тетради: творчество из чистых слоев материи.

 

II ч., XI, 5 (§ 141)

[252] В текст внесено исправление «Нет хуже объятий трупа!» (в первом издании «Нет хуже объятия трупа!») на основании записи в тетради.

[253] В издании 1936 года: Некоторые народы.

 

II ч., XI, 6 (Текст отсутствует)

[254] В тетради: в ваших городах и селениях.

[255] В тетради: мирок.

[256] В тетради: сокрушит.

 

II ч., XI, 7 (§ 142)

[257] В тетради: соединительным.

[258] В тетради: групповые взаимодействия. Глагол «не изучено» оставлен без изменения.

[259] В тетради: равны.

 

II ч., XI, 8 (§ 143)

[260] В издании 1936 года вместо этой фразы следует предложение: «Вы учреждаете Общества Взаимопомощи и тем признаете общину».

[261] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Вы начинаете переоценку преходящих ценностей и тем признаете эволюцию».

[262] В издании 1936 года: явление насилия.

[263] В издании 1936 года: сознания народов.

[264] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Будет процветать мировое обновление, сотрудничество, взаимопомощь, община».

 

II ч., XI, 9 (§ 144)

[265] В издании 1936 года: тому, кто.

[266] В тетради: В ваших.

[267] В издании 1936 года: даст.

 

II ч., XI, 10 (§ 145)

[268] В тетради: во влеченную спираль.

 

II ч., XI, 12 (§ 147)

[269] В тетради и в издании 1936 года: Героем называют человека.

[270] В тетради союз «и» зачеркнут.

[271] В одной из личных книг издания 1927 года номер следующего параграфа исправлен на «13». Далее до конца главы нумерация соответственно смещена.

 

II ч., XI, 14 (§ 148)

[272] В предложение вставлено слово «наибольшую» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.

 

II ч., XI, 15 (§ 149)

[273] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Держите соотношение расширения и закрепления сознания». Слово «сознания» вписано над строкой, видимо, позднее времени записи основного текста.

[274] В тетради: за движением.

[275] В тетради эта и предыдущая фразы записаны с иной пунктуацией: «Можно дать так называемый вполне научный институт, где каждый прохожий может зайти и обнюхать экран и пластинку и обследовать рукава и карман оператора – нигде нет обмана».

 

II ч., XI, 16 (§ 150)

[276] В издании 1936 года фраза записана в следующей редакции: «Опыт передачи мысли становится обычным, но качество посылки и получения недостаточно исследуется».

 

II ч., XI, 17 (§ 151)

[277] В тетради: попадет.

[278] В текст внесено исправление «Неумение» (в первом издании и в тетради «Умение»). В издании 1936 года: Неуменье.

[279] В издании 1936 года: центры энергий.

[280] В тетради: к празднику.

II ч., XI, 18 (§ 152)

[281] В издании 1936 года: У Нас.

II ч., XI, 20 (§ 154)

[282] В тетради: отречения.

[283] В тетради: примерить.

[284] В тетради и в издании 1936 года: так обеспокоен.

 

II ч., XI, 21 (§ 155)

[285] В тетради: неопределенна.

[286] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Часто следствие поручения не видно».

[287] В текст внесено исправление «те» (в первом издании и в тетради «они»). В издании 1936 года: те.

II ч., XI, 22 (§ 156)

[288] В издании 1936 года в начале фразы стоит союз «Но».

[289] В издании 1936 года: сама сущность.

[290] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Третье – не есть ли появление посланца и нужда в его воздействии просто совпадение?».

[291] В издании 1936 года: о мировом содружестве.

[292] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Конечно, осознание сотрудничества – общины идет, но мышление обывателя усугубилось в косности».

[293] В тетради: сочленения.

[294] В издании 1936 года: Мы можем.

II 4., XI, 23 (§ 157)

[295] В издании 1936 года: в роскошных палатах.

[296] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Но скорее найду безвредного менялу и честного торговца, нежели пробью броню отрицания и недопущения».

[297] В текст внесено исправление «Энергия – свет» (в первом издании «Энергия и свет») на основании правки в тетради, где союз «и» между словами зачеркнут, а над ним поставлено тире.

[298] В тетради: обитатель.

[299] В издании 1936 года слово «материально» отсутствует.

[300] В издании 1936 года: Суеверие загоняет.

 

II ч., XI, 24 (§ 158)

[301] В издании 1936 года: не изучены.

[302] В тетради и в издании 1936 года: на человека и на целые людские группы.

[303] В текст внесено исправление «заключаются» (в первом издании «замечаются») на основании записи в тетради. В издании 1936 года вся фраза дана в следующей редакции: «Можно наблюдать, что эти особенности замечаются не в расовых и климатических условиях».

 

II ч., XI, 25 (§ 159)

[304] В издании 1936 года: Мы пользуемся.

[305] В издании 1936 года: Усилия Наши.

[306] В издании 1936 года: путника.

II ч., XI, 27 (§ 161)

[307] В текст внесено исправление «руководиться» (в первом издании и в тетради «руководить»). В издании 1936 года: руководиться.

[308] В издании 1936 года: можно.

[309] В тетради начало фразы записано в следующей редакции: «Кажется, сказана простая, надоевшая истина, но ведь ее не применяют».

 

II ч., XI, 28 (§ 162)

[310] В тетради и в издании 1936 года начало фразы записано в следующей редакции: «Именно, неудержно, именно, неизменно в ярости устремления».

[311] В текст внесено исправление «за нами» (в первом издании «за ними») на основании записи в тетради, правки в личных книгах, а также списка замеченных опечаток, помещенного в конце первого издания. В издании 1936 года: за нами.

II ч., XII, 1 (§ 163)

[312] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Бодрость есть особая техника».

[313] В текст внесено исправление «выражение» (в первом издании «выражения») на основании записи в тетради и списка замеченных опечаток, помещенного в конце первого издания.

 

II 4., XII, 2 (§ 164)

[314] В издании 1936 года: темные.

[315] В издании 1936 года начало фразы дано в следующей редакции: «Социальные пророки предрекали течение событий».

[316] В тетради: явление.

[317] В текст внесено исправление «суждение» (в первом издании и в тетради «суждения») на основании правки в одной из личных книг издания 1927 года.

 

II ч., XII, 3 (§ 165)

[318] В издании 1936 года: общее дело.

 

II ч., XII, 4 (§ 166)

[319] В одной из личных книг издания 1936 года карандашом внесена правка: «Поступки, как и блуждающие тени».

[320] В издании 1936 года: Нужно пропеть гимн бескорыстию.

II ч., XII, 6 (§ 168)

[321] В предложение вставлено слово «нападающем» (в тетради слово отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.

[322] В тетради: смертельные.

II ч., XII, 9 (§ 171)

[323] В издании 1936 года местоимение «Мною» отсутствует.

 

II 4., XII, 11 (§ 173)

[324] В тетради, возможно, «дает».

[325] В текст внесено исправление «проходят» (в первом издании и в тетради «проходимы». В издании 1936 года: проходят.

[326] Из письма Е.И. Рерих от 22 сентября 1950 года: «Стр. 142 (указана страница издания 1936 года. – Ред.) – ошибки нет. Именно, звук есть лишь реакция света. Звук обращается в свет, и свет становится звучащим. Углубленное познание света уявит его звучание. Лучи Света Высшего звучат».

[327] В издании 1936 года: решение.

II ч., XII, 12 (§ 174)

[328] В издании 1936 года: Великие умы.

[329] В издании 1936 года: Общинник.

[330] В тетради: на каком-то.

II ч., XII, 13 (§ 175)

[331] Из письма Е.И. Рерих от 22 сентября 1950 года: «Стр. 144 (указана страница издания 1936 года. – Ред.).В этой книге упор поставлен на физическую сторону природы и процессов в человеческом организме, потому и психический аппарат здесь назван частью физического. Но на самом деле, ведь внутренний человек не может действовать без психофизического аппарата на земном плане. Психический аппарат, мозг, гланды и нервы необходимы для проявления психического внутреннего человека, потому он и назван частью физического».

[332] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Впрочем, эта система мила западному мышлению, поклоняющемуся первым формам механики».

[333] В тетради и в издании 1936 года: облегчает и преображает все существование.

 

II ч., XII, 14 (§ 176)

[334] В тетради: станках.

[335] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Государственная задача вызвать к жизни наиболее производительные условия, принимая меры и направляя ученых к облегчению жизни коллектива. Таким образом, можно достичь развития коллектива вплоть до анонимности».

[336] В издании 1936 года: останется.

[337] В тетради: без психотехники.

[338] Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 146 (указана страница издания 1936 года. – Ред.). Что смущает Вас в этом параграфе? Он хорошо пояснен. Анонимность неизбежна при обширной общей работе. И развитие психомеханики настолько увеличивает ее амплитуду, что, право, невозможно думать о своем маленьком ‘я’».

[339] В издании 1936 года слова «и розовые общинные лепестки» отсутствуют.

[340] В тетради: враг психотехники.

[341] В тетради: психотехника.

II 4., XII, 15 (§ 177)

[342] В машинописном экземпляре книги «Община»: с атмосферными.

[343] В тетради и в издании 1936 года: с астрохимическими.

II ч., XII, 16 (§ 178)

[344] В тетради: Советуем.

[345] В издании 1936 года: лжеобщинники.

[346] В издании 1936 года слово «Востока» отсутствует.

 

II ч., XII, 17 (§ 179)

[347] В тетради: Но если.

[348] В издании 1936 года: решающийся.

[349] В издании 1936 года: под личиной сотрудничества.

[350] В тетради: качества.

[351] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Испытание продолжительно и неожиданно».

[352] В текст внесено исправление «занятия» (в первом издании и в тетради «занятие»). В издании 1936 года: занятия.

[353] В одной из личных книг издания 1927 года вопросительный знак в конце предложения зачеркнут.

[354] В издании 1936 года: жизненного.

[355] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Умеете ли устремляться?».

 

II 4., XII, 18 (§ 180)

[356] В тетради: но устремление.

[357] В издании 1936 года: осознание.

[358] В тетради: дает.

[359] В предложение вставлен предлог «из» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.

 

II ч., XII, 19 (§ 181)

[360] В тетради и в издании 1936 года: они же.

II ч., XII, 20 (§ 182)

[361] В тетради: трава.

II ч., XII, 21 (§ 183)

[362] В издании 1936 года: Нашу Общину.

[363] В предложение вставлено местоимение «она» (в тетради местоимение отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.

[364] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Где же ваша лаборатория?».

[365] В тетради и в издании 1936 года частица «же» отсутствует.

[366] В издании 1936 года: открывает.

[367] В тетради: дает.

[368] В тетради глагол «есть» отсутствует.

[369] В издании 1936 года: малодумие.

II ч., XII, 22 (§ 184)

[370] Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 156 (указана страница издания 1936 года. – Ред.). ‘Оба Моих знака – (знак Служения и знак Общины) – храните’. Можно поставить их и без скобок».

В издании 1951 года на английском языке дан рекомендуемый Е.И. Рерих вариант: ‘Guard both Му signs – the sign of Service and the sign of Community’.

[371] В предложение вставлен союз «чтобы» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.

 

II ч., XII, 24 (§ 186)

[372] В текст внесено исправление «самое действенное» (в первом издании и в тетради «самое действительное»).

В издании 1951 года на английском языке: the most effective resources (самое действенное).

 

II ч., XII, 25 (§ 187)

[373] В предложение вставлен глагол «чувствовать» на основании записи в тетради и правки в личных книгах издания 1927 года. В издании 1936 года дан этот же вариант.

[374] В предложение вставлено слово «связаны» на основании записи в тетради.

 

III ч., I, 1 (§ 189)

[375] В тетради: Кто же знает.

[376] В тетради инверсия: даже не видит.

 

III ч., I, 2 (§ 190)

[377] В тетради: Наш старый способ.

[378] В текст внесено исправление «по особенностям» (в первом издании «по особенности») на основании записи в тетради.

В издании 1951 года на английском языке: by peculiarities (по особенностям).

 

III ч., I, 3 (§ 191)

[379] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Из суровости рождается лучшая радость».

 

III ч., I, 4 (§ 192)

[380] В текст внесено исправление «минералы» (в первом издании и в тетради «минерал»). В издании 1936 года: минералы.

[381] В тетради инверсия: очень не.

[382] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Разница лишь в одеждах и в способах искоренения новых исканий».

 

III ч., I, 5 (§ 193)

[383] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Сказал пчелам: “Собираете мед знания и образов лучших, и ничто не прервет сладкий труд ваш”».

[384] В издании 1936 года здесь и далее по тексту параграфа слову «правители» соответствует слово «узурпаторы».

III ч., I, 6 (§ 194)

[385] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Тогда каждый может применить самоконтроль».

[386] В тетради слово «Тогда» отсутствует.

 

III ч., I, 7 (§ 195)

[387] В издании 1936 года: на новом месте.

III ч., I, 8 (§ 196)

[388] В издании 1936 года: опытные Строители-реалисты.

[389] Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 168 (указана страница издания 1936 года. – Ред.).Можно заменить слова “тысячи знаков” – “тысячи формул”».

В издании 1951 года на английском языке дан рекомендуемый Е.И. Рерих вариант: “Instead of a thousand formulas” («Вместо тысячи формул»).

[390] В издании 1936 года: Реалисты.

[391] В издании 1936 года: реализма.

[392] В издании 1936 года начало фразы дано в следующей редакции: «Прозрение природы духа материи».

Из письма Е.И. Рерих от 22 сентября 1950 года: «Стр. 168 (указана страница издания 1936 года. – Ред.).“Прозрение природы духа материи”. Конечно, можно поставить тире между духом и материей – для лучшего понимания».

В издании 1951 года на английском языке дан рекомендуемый Е.И. Рерих вариант: “Penetration into the nature of spirit-matter”.

[393] В тетради и в издании 1936 года: создает.

III ч., I, 9 (§ 197)

[394] В предложение вставлен предлог «к» (в тетради предлог отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.

[395] В предложение вставлено слово «духа» (в тетради слово отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.

[396] В тетради и в издании 1951 года на английском языке начало фразы дано в следующей редакции: «Рад бы вызвать вас ближе» (“I would be glad to summon you nearer”).

 

III ч., I, 10 (§ 198)

[397] В тетради: самих.

[398] В тетради: но сабы. В издании 1936 года: но современные умники.

[399] В тетради: наиболее благоприятных.

[400] В издании 1936 года: преимуществом Нового Мира.

III ч., I, 11 (§ 199)

[401] В текст внесено исправление «больше» (в первом издании «более») на основании записи в тетради.

[402] В предложение вставлен союз «и» на основании записи в тетради.

[403] В издании 1936 года: получить.

III ч., I, 12 (§ 200)

[404] В издании 1936 года: Община – сотрудничество.

[405] В издании 1936 года: сотрудничества-общины.

[406] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Желающий истинной общине посвятить себя действует в согласии с основами Бытия».

III ч., I, 13 (§ 201)

[407] В издании 1936 года: пряжу колебаний.

III ч., I, 14 (§ 202)

[408] В тетради: примеры.

III ч., I, 16 (§ 204)

[409] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Сами вы знаете и видели Нас в разных местах и видели Наших деятелей».

[410] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Наши вещественные посылки были не малы».

[411] В текст внесено исправление «Не сомневайтесь» (в первом издании и в тетради «Не сомневаетесь»).

В издании 1936 года: Не сомневайтесь.

III ч., I, 17 (§ 206)

[412] В тетради: изменяющая.

III ч., I, 19 (§ 208)

[413] В тетради: должна быть уничтожаема.

III ч., I, 20 (§ 209)

[414] В текст внесено исправление «вопросов» (в первом издании «вопроса») на основании записи в тетради.

[415] В тетради: создается.

III ч., I, 21 (§ 210)

[416] В текст внесено исправление «на» (в первом издании «в») на основании правки в тетради.

[417] В тетради: подтверждение.

III ч., I, 22 (§ 211)

[418] В тетради: приближаться.

[419] В тетради: но лишь.

[420] В тетради: самодеятельность.

III ч., I, 23 (§ 212)

[421] В издании 1936 года: Общины – сотрудничества.

[422] В издании 1936 года: знамя сотрудничества.

[423] В издании 1936 года: о сотрудничестве.

III ч., I, 24 (§ 213)

[424] В издании 1951 года на английском языке фраза дана в следующей редакции: “One should not reconcile oneself to the thought that someone else is at fault” («Нельзя успокоиться на мысли, что кто-то другой виноват»).

[425] В предложение вставлено слово «обычая» на основании записи в тетради.

 

III ч., I, 25 (§ 214)

[426] В тетради: ток энергий.

III ч., I, 26 (§ 215)

[427] Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 187 (указана страница издания 1936 года. – Ред.).Конечно, человек, будучи носителем Всеначальной энергии в ее высшем проявлении психической энергии, является соединителем миров, и, стоя на высоте, он может обозревать дальние горизонты, земные и небесные, и ярый простор может пробудить в нем новые мысли».

[428] В текст внесено исправление «слушающий» (в первом издании «служащий») на основании записи в тетради и правки в одной из личных книг. В издании 1936 года: слушающий.

[429] В предложение вставлен предлог «в» (в тетради предлог отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.

 

III ч., I, 27 (§ 216)

[430] В тетради: теперь так же скажем.

[431] В текст внесено исправление «пересчитывая» (в первом издании «перечитывая») на основании записи в тетради.

[432] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Они заняты, как сосуд, заполненный перцем; у них всегда горечь от работы; они важны, как индюки, ибо, пересчитывая количество смрада курений, они представляют место работы одурманиванию».

[433] В тетради и в издании 1936 года: исключать.

III ч., II, 1 (§ 217)

[434] В тетради: к восприятию Учения общины.

 

III ч., II, 2 (§ 218)

[435] В текст внесено исправление «утратив» (в первом издании и в тетради «утратя»). В издании 1936 года: утратив.

[436] Из письма Е.И. Рерих от 28 марта 1951 года: «Относительно § 218 из “Общины” (издания 1936 года. – Ред.). Мне кажется, я уже давно ответила на этот вопрос. В[еликий] Вл[адыка] дает книги не только для нас с Вами, но для сдвига сознания множеств людей, и потому нельзя вычеркивать то, что может смутить и оскорбить малое сознание какого-то капиталиста. Вся книга уявлена на кооперации и порицает исключительное присвоение. Кроме того, можно указать на два типа людей – индустриалиста, полезного члена общества, и на узкого капиталиста, который имеется в виду».

 

III ч., II, 3 (§ 219)

[437] В издании 1936 года: община.

[438] В издании 1936 года: но лишь мысль. В тетради частица «лишь» зачеркнута.

[439] В издании 1936 года: даст.

[440] В издании 1936 года: общинников.

[441] В издании 1936 года: грядущей Новой Эры сотрудничества.

III ч., II, 4 (§ 220)

[442] В издании 1936 года: мечтателями-пессимистами.

[443] В тетради и в издании 1936 года: чтобы никакие свидетельства не изогнули решения.

[444] В тетради: и личная ответственность.

 

III ч., II, 5 (§ 221)

[445] В издании 1936 года союз «но» отсутствует.

[446] В издании 1936 года здесь и далее по тексту параграфа: «Аум».

[447] В тетради: изменениям или измерениям.

[448] В тетради: всесвязующего и всепроникающего органа.

[449] В предложение вставлен предлог «в» на основании записи в тетради.

[450] В тетради: и никогда.

 

III ч., II, 6 (§ 222)

[451] В тетради инверсия: будет Нас.

[452] В издании 1936 года: не помыслите же.

[453] В тетради: создает.

III ч., II, 7 (§ 223)

[454] В тетради: Дотрагивания, фиксирования.

[455] В тетради предлог «для» отсутствует.

[456] В тетради инверсия: себе представлять.

[457] В предложение вставлена частица «лишь» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.

 

III ч., II, 8 (§ 224)

[458] В тетради написание слова «Оума» исправлено на – «Аума».

[459] В тетради: явленное творчество.

III ч., II, 9 (§ 225)

[460] В тетради, возможно, «угадывает».

[461] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Можно ли распознавать течение истинной эволюции, если слепая очевидность заслоняет явную действительность и предубеждение называется установившимся мнением?!».

[462] В тетради и в издании 1936 года: русло счастливого потока.

 

III ч., II, 10 (§ 226)

[463] В издании 1936 года: Мы ведь реалисты.

[464] В тетради: поднимемся.

III ч., II, 11 (§ 227)

[465] В предложение вставлена частица «бы» (в тетради частица отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.

[466] В тетради: часто видим.

 

III ч., и, 12 (§ 228)

[467] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Кто поделил созвездия?».

[468] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Кто припомнит наречия всех народов?».

[469] В первом издании: особенности своего века. В текст внесено исправление на основании записи в тетради: «особенности (местоимение «своего» отсутствует. – Ред.) века». В издании 1936 года: особенности века.

[470] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Пора делить наследие по потенциалу внутреннему».

[471] В тетради: Посмотреть.

III ч., II, 13 (§ 229)

[472] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Начинайте строить общину с дома знания и красоты».

В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Начинайте строить общину как дом знания и красоты».

[473] В издании 1936 года: существования. В тетради слово «существований» исправлено на слово «существования».

[474] В тетради: ибо обычно люди.

[475] В тетради: самохранение.

III ч., II, 14 (§ 230)

[476] В тетради: понимали. В издании 1936 года вся фраза дана в следующей редакции: «Нужно, наконец, усвоить уявление действительности».

[477] В издании 1936 года: из общины.

[478] В издании 1936 года: общине.

[479] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Олимпы строили империалисты, и золотили их капиталисты, потому коммунистический Олимп был бы зрелищем отвратительным».

[480] В издании 1936 года: истинный материализм. В тетради слово «истинный» вписано над строкой, видимо, позднее времени записи основного текста.

[481] В издании 1936 года: совершенствоваться.

III ч., II, 16 (§ 232)

[482] В издании 1936 года: социальные.

[483] В тетради слова «на Земле» отсутствуют.

[484] В издании 1951 года на английском языке: of Our Community (Нашей Общины).

[485] В тетради: общинником.

III ч., II, 17 (§ 233)

[486] В тетради эта и предыдущая фразы соединены союзом «и».

 

III ч., II, 18 (§ 234)

[487] В издании 1936 года: бережность.

[488] В предложение вставлено местоимение «Их» (в тетради местоимение отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.

 

III ч., II, 20 (§ 236)

[489] В тетради и в издании 1936 года: от ужаса смерти.

 

III ч., II, 21 (§ 237)

[490] В тетради: всю зоркость.

 

III ч., II, 22 (§ 238)

[491] В тетради: границы.

[492] В тетради слово «семьи» отсутствует.

[493] В тетради: знает.

III ч., II, 23 (§ 239)

[494] В издании 1936 года слово «основной» отсутствует.

[495] В тетради глагол «будет» отсутствует.

 

III ч., II, 24 (§ 240)

[496] В тетради: приучить.

[497] В тетради: удовлетворяться.

[498] В издании 1936 года: считать Мировое Сотрудничество.

[499] В издании 1936 года: эволюции сотрудничества.

[500] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Необходимо обращаться каждый час жизни в поступательное движение».

 

III ч., II, 25 (§ 241)

[501] В текст внесено исправление «о владении» (в первом издании и в тетради «овладение») на основании письма Е.И. Рерих Рихарду Рудзитису от 24 февраля 1939 года: «Стр. 214 (указана страница издания 1936 года. – Ред.), строка 3 снизу, напечатано – овладение, следует читать – овладении».

[502] В предложение вставлено местоимение «он» на основании записи в тетради.

[503] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Ветхий человек не согласен, но боится дать себе отчет».

 

III ч., II, 26 (§ 242)

[504] В тетради: поступали.

[505] В издании 1936 года: «Век истины и сотрудничества».

[506] В тетради начало фразы отсутствует.

[507] В тетради инверсия: произносится на Востоке.

[508] В издании 1936 года: упущено.

III ч., III, 1 (§ 243)

[509] В тетради: Психофизическое.

[510] В предложение вставлено местоимение «тому» (в тетради местоимение отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.

[511] В предложение вставлены слова сиз знания» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.

[512] В тетради и в издании 1936 года: сохраните.

III ч., III, 2 (§ 244)

[513] В тетради и в издании 1936 года: физическую.

[514] В издании 1951 года на английском языке: For distant radiations (Для дальних излучений).

 

III ч., III, 4 (§ 246)

[515] В тетради: переставляются.

[516] В тетради: будет невместно.

 

III ч., III, 5 (§ 247)

[517] В издании 1936 года: хула на Новый Мир.

III ч., III, 6 (§ 248)

[518] В издании 1936 года здесь и далее по тексту параграфа: ретрограды.

[519] В издании 1951 года на английском языке: the matured step (созревшую ступень).

[520] В тетради: в стане Общины. В издании 1936 года слова «в общине» и «в стане Общины» отсутствуют.

[521] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Законы великого “Оума” или, как вы называете, энергии одинаковы во всех состояниях».

 

III ч., III, 7 (§ 249)

[522] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Без опоздания и в ясности мысли можно различать построение общин».

[523] В тетради: остаться.

[524] В тетради: Уявите.

[525] В предложение вставлен предлог «к» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.

 

III ч., III, 8 (§ 250)

[526] В издании 1936 года: атомической.

[527] В тетради, возможно, «желание».

[528] В предложение вставлено слово «обычно» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.

[529] В тетради: все детские повадки.

[530] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Но подобно молоту бьет Беспредельность. Та самая Беспредельность, от которой при мужественном знании растут крылья».

 

III ч., III, 9 (§ 251)

[531] В издании 1936 года: правильного.

[532] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Не важно, что кто-то останется в своем кресле».

 

III ч., III, 10 (§ 252)

[533] В издании 1936 года слово «мужественно» отсутствует.

[534] В издании 1936 года: Умейте мужественно посмотреть.

[535] В тетради: в колодец.

III ч., III, 11 (§ 253)

[536] В текст внесено исправление «научить» (в первом издании и в тетради «учить»). В издании 1936 года: научить.

III ч., III, 15 (§ 258)

[537] В издании 1936 года: о сотрудничестве.

[538] В издании 1936 года: Мирового сотрудничества.

III ч., III, 16 (§ 259)

[539] В тетради: Пусть Ф[уяму] спросят.

[540] В издании 1936 года слово «общины» отсутствует.

[541] В тетради: должен быть сохранен.

III ч., III, 17 (§ 260)

[542] В тетради: Выслушайте.

[543] В издании 1936 года: на вход.

[544] В издании 1936 года: символы и знамения.

III ч., III, 18 (§ 261)

[545] В издании 1936 года: каждого содружества.

[546] В тетради, возможно, «трения».

[547] В предложение вставлена частица «не» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.

[548] В издании 1936 года: всем содружествам.

III ч., III, 19 (§ 262)

[549] В тетради: укрепиться и спросить.

III ч., III, 20 (§ 263)

[550] В издании 1936 года: Учение Наше.

[551] В предложение вставлено слово «приближения» на основании записи в тетради.

В издании 1936 года дан этот же вариант.

 

III ч., III, 21 (§ 264)

[552] В издании 1936 года эта и предыдущая фразы даны в следующей редакции: «Перед уходом примите маленькую памятку; она не стеснит путников».

[553] В тетради: место нахождения.

[554] В издании 1936 года: с Нашей Общиной.

[555] В тетради и в издании 1936 года предлог «в» отсутствует.

[556] В издании 1936 года: в сотрудничестве.

III ч., III, 22 (§ 265)

[557] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Уходите не в спокойный час, на заре Нового Мира».

 

III ч., III, 24 (Заключение)

[558] В тетради далее следует запись: «Можете вписать в книгу эти слова, поставив двадцать третье и двадцать четвертое».

 

СЛОВАРЬ

Аватара (санскр., букв. «тот, кто нисходит»), воплощение на земле высшего существа, свободного от необходимости перевоплощений.

Акбар Джелаль-ад-дин (Акбар Великий) (1542–1605), третий император из династии Великих Моголов (Индия), превративший Могольскую империю в обширное государство. Покровитель религии, искусств и наук; известен своей веротерпимостью.

Амрита (санскр.), небесный напиток или пища богов, дарующая бессмертие; эликсир жизни.

Архат (санскр. «достойный»), в буддизме тот, кто свободен от новых рождений и вправе выбирать: либо уйти в нирвану и более не перевоплощаться в сансаре, либо остаться на земле и следовать по пути бодхисаттвы. Одно из почетных наименований Спасителей человечества.

Асвагоша (Ашвагхоша), проповедник буддизма, монах, поэт, бродячий музыкант; один из первых учителей махаяны. Традиция считает его современником правителя кушанской империи Канишки, покровителя и защитника буддизма.

Ассимиляция (лат. «слияние», «усвоение»), принятие в сознание новых идей за счет включения их в собственное, уже сложившееся мировоззрение.

Аура (греч. «дуновение ветерка»), энергетическое поле человека. Качество ауры определяется уровнем духовного развития и сознания.

Аффект (лат. «душевное волнение», «страсть»), кратковременное состояние сильного возбуждения, снижающее способность человека осознавать значение своих действий; возникает, как правило, в ответ на сильный раздражитель. Одно из значений глагола аффектировать – подвергать физическому воздействию.

Аэролит (греч., букв. «камень, упавший с воздуха»), устаревшее название каменного метеорита.

Брамин (брахман) (санскр.), представитель жреческого сословия (касты) в Древней Индии.

Будда (санскр., «просветленный») Сиддхартха Гаутама (623–544 до н.э. или на 60 лет позже), индийский принц из рода Готамы, из племени шакьев (одно из его имен – Шакьямуни); основатель буддизма. Понятие будда означает просветленное существо.

Диссимиляция (лат. «расподобление»), распад, разложение; в контексте сознательной деятельности – неприятие чужих мыслей при расхождении взглядов в процессе обмена мнений.

Иезуиты (лат., «Societas Jesu» – «Общество Иисуса»), члены католического монашеского ордена, основанного в 1534 году Игнатием Лойоллой для упрочения папской власти, борьбы с реформацией и распространения католицизма. Моральное кредо иезуитов – «Цель оправдывает средства» – позволяло им толковать основные религиозно-нравственные законы в зависимости от обстоятельств. Иезуит – синоним лицемера, коварного и двуличного человека, способного ради достижения своих целей на вероломство и подлость.

Каверна (лат.), полость, пустое пространство.

Лама (тибет.), буддийский монах в ламаизме – тибетско-монгольской форме буддизма, возникшей в VII веке в Тибете и получившей в XVI–XVIII веках распространение в Монголии.

Майтрейя, в буддизме имя грядущего Будды – Будды сострадания и любви. По преданию, Его приход на землю завещан самим Буддой Шакьямуни.

Майя (санскр.), видимость, иллюзия.

Масоны (фр., букв. «каменщики»), члены тайных обществ, берущих свое начало в средневековых артелях каменщиков, которые давали обет безвозмездно строить храмы. В 20-х годах XVIII века масонство объявляет себя мировым центром, который должен объединить людей узами дружбы на началах братской любви и взаимопомощи.

Махатма (санскр., букв. «Великая Душа»), человек, достигший высокого уровня духовного развития и по своим знаниям и способностям находящийся на качественно иной ступени космической эволюции; одно из наименований Великих Учителей.

Метафизика (греч., букв. «то, что после физики»), так были названы Андроником Родосским в изданном им сборнике сочинений Аристотеля статьи, не имеющие собственного заглавия и помещенные им после трактатов по физике. Впоследствии термин метафизика стали соотносить с учением о первичных и неизменных основах бытия, о сверхчувственном и способах его познания.

Мистицизм (греч., «таинственный»), религиозно-идеалистический взгляд на действительность, основу которого составляет вера в сверхъестественные силы, в возможность непосредственного общения с ними с помощью сверхрациональных способов.

Настика (санскр., букв. «он не существует, его нет»), атеист или тот, кто не поклоняется богам и идолам или не признает их.

Оум (Аум, Ом) (санскр.), священное слово; символ высших энергий.

Парацельсиус (Парацельс) (псевдоним, означающий «более великий, нежели Цельс» – имеется в виду Цельс Авл Корнелий, древнеримский ученый энциклопедист), наст. имя – Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (1493–1541), швейцарский философ, естествоиспытатель, алхимик, врач. Понимал природу как живое целое, проникнутое единой мировой душой (невидимой «звездной душой»), и считал, что познание человеком своей души – путь к постижению природы и овладению ее силами.

Пифагорейцы, последователи древнегреческого философа Пифагора Самосского (ок. 570 – ок. 500 до н.э.), члены основанной им в Кротоне (Южная Италия) философско-научной школы.

Прана (санскр.), жизненная сила (психическая энергия), воспринимаемая человеком, главным образом, через дыхание.

Пуруша (санскр., букв. «мировой дух», «небесный человек»), в индуизме божество, рожденное Брахмой и олицетворяющее мужское начало; синоним духа, понятие, противоположное Пракрити (эквиваленту материи).

Раджа (санскр. «царь»), княжеский титул в Индии.

Сааб (саб) (инд.), в Индии в средние века обращение к крупным феодалам в значении «господин»; позднее – термин для обозначения европейца.

Сантана (санскр., букв. «поток»), в буддизме непрерывная цепь человеческих жизней.

Сен-Жермен (ум. 1783), член Великого Белого Братства, политический деятель Европы XVIII века.

Симла, город на севере Индии (штат Химачал-Прадеш), расположенный в предгорьях Гималаев.

Синедрион (греч. «совет», «совместное заседание»), верховный суд в Иерусалиме, членами которого были представители лучших саддукейских и фарисейских родов; в его задачи входило принятие судебных решений, установление норм повседневной жизни на основании Закона Моисея.

Тео (греч.), Бог; первая часть сложных слов со значением «имеющий отношение к Божественному».

Фарисеи (др.-евр., «отделившиеся», «обособившиеся»), члены религиозной секты в Иудее (II в. до н.э. – II в. н.э.), выражавшие свою веру, главным образом, путем строгого соблюдения всех предписаний и запретов, предусмотренных иудаизмом. Заложили основы Талмуда. В Новом Завете синоним лицемерия и ханжества.

Фетишизм (фр., «амулет», «талисман»), религиозное поклонение неодушевленным предметам – фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства (способность исцелять, предохранять от врагов и т.п.).

Химера (греч., букв. «чудовище с огнедышащей пастью, хвостом дракона и туловищем козы»), персонаж древнегреческой мифологии; в переносном значении неосуществимая мечта, несбыточная фантазия, призрак.

Центавр (Кентавр) (греч.), в древнегреческой мифологии конь с торсом и головой человека; существо, как правило, враждебное людям.

Экстериоризация (от лат. exterior «внешний»), в психологии переход изнутри вовне, то есть переход действий из внутренней, свернутой формы в форму развернутого действия.

Эманация (лат.), излучение, распространение.

Эон (греч. «век»), в древнегреческой философии термин, обозначающий «век», «путь жизни»; у Платона используется в значении «вечность» (как сущность бытия) в противопоставлении «хроносу» (количественно-измерительному аспекту времени). Длительный период времени; этап развития Земли.

 

 

 

Печать E-mail

Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter
Просмотров: 525